Kuzanskiy ניקולאי: פילוסופיה תמציתית ביוגרפיה. הרעיונות הבסיסיים של הפילוסופיה בקצרה Nikolaya Kuzanskogo

אחד Kuzansky ניקולאי פילוסוף, מדען ופוליטיקאי גדול נולד בדרום גרמניה, בכפר קוזה ב 1401. כנער, ניקולס ברח מהבית אחרי נדודיו מוגן הרוזן תאודוריקוס פון Manderscheid, שפקדו אותו לאורך כל החיים. יש להניח אפוטרופוס שלח אותו ללמוד בהולנד. שם, "חי אחים משותפים" בית הספר, למד יווני ולטיני, ועסקה להעיר והעתקה של ספרים על פילוסופיה ותיאולוגיה. לאחר סיום הלימודים, הוא חזר לגרמניה והמשיך את לימודיו באוניברסיטת היידלברג.

פילוסופית ניקולאי Kuzansky, ביוגרפיה ונעשה

הגעת בפאדובה בשנת 1417, ניקולאי Kuzansky החל ללמוד משפטים הקאנון. אבל לבני נוער מוכשרים אחד החוק לא היה מספיק, הוא החל ללמוד רפואה ומתמטיקה, גאוגרפיה ואסטרונומיה, היסטוריה טבעית ומדע. בפדובה פגש חברי עתידו פאולו טוסקנלי ו Yulianom Tsezarini, הם החדירו ניקולס כמיהת פילוסופיה וספרות.

הוא קיבל תואר הדוקטורט שלו של החוק הקנוני, ב 1423 ניקולאי Kuzansky נסע לאיטליה, שם הוא נפגש עם קנצלר של רומא Podzho Brachcholini, המעוניינים דחף שלה כדי תיאולוגיה. לאחר שחזר לגרמניה, הוא התחיל ללמוד פעילויות תיאולוגיה בקלן. בשנת 1426, כמו כומר, התמנה מזכיר נציג האפיפיור, הקרדינל אורסיני, ומאוחר יותר הוא הפך רקטור של הכנסייה ב קובלנץ.

במחצית הראשונה של המאה ה -15, את הסמכות של הכנסייה הקתולית התערערה ידי נקמות רבות בין קתדרלת האפיפיור, הפיאודלים ואנשי הכמורה שהביאו לפילוג בעולם הכנסייה. כדי לשחזר את שפעת רפורמת דרושת הכנסייה, קרדינלים רבים הציעו להגביל את שפעת האפיפיור ולחזק את כוחו של הקתדרלה. הקתדרלה ב 1433 והגיעה ניקולאי Kuzansky, שדבר על שלילת סמכות האפיפיור העליונה.

רפורמות Nikolaya Kuzanskogo ב דת למדינה

רעיונות Reformative עסקו שניהם עם הדת מהמדינה כולה. Kuzanskiy ניקולאי, פילוסופיה אשר בא לידי ביטוי בעבודה הראשונה שלו "על הסכמה של קתולים," נחקר המסמך, תרומה כביכול של קונסטנטין, אשר אמר את העברת הכנסייה, לא רק רוחנית אלא גם כוח הזמני על ידי הקיסר קונסטנטינוס. גם ניקולאי Kuzansky הכריז הרעיון המוצע קודם לכן תוקם, על רצונו של העם, שווה המדינה והכנסייה. וכל שליט - צוואה מובילה של אנשים. הוא גם הציע להפריד את הכוח של רשויות הדת מהמדינה.

תחת האיום של פלישה על ידי כוחות טורקים יוונים הביזנטים קיימו שיחות על איגוד הכנסיות המזרחיות ומערביות, אשר בא ניקולאי Kuzansky. שם הוא נפגש עם ויסריון ו Plethon הידוע במועד Neoplatonists, הם שיחקו תפקיד מרכזי בעיצוב התחזית העתידית של הפילוסוף.

רעיונות לגבי הרפורמות מוצעות ניקולאי Kuzansky, הפילוסופיה, את הרעיונות הבסיסיים מתוארים בקצרה, כמובן, קשה - זה היה בהשראת השפעת העידן, הסתירות שלה, המאבק של נטיות השונות. רק המתעוררים יחס פיאודלי לחיים, הוא עדיין די תלוי רעיונות וסגנון חיים בימי הביניים. עלייתה של אמונה, צנע מוגזם, ערעורים לייסר את הבשר, זה בהחלט לא להיות בשילוב עם עידן עליזות. עניין Vivid לדעת את חוקי הטבע, הערכה של היתרונות של מתמטיקה ומדעים מדויקים אחרים, ההשפעה של עת עתיקה ומיתולוגיה - זו הייתה הפילוסופיה של הרנסנס. ניקולאי Kuzansky היה מעורב באופן פעיל את הכנסייה ואת החיים הפוליטיים, אך בעת ובעונה אחת הקדיש זמן רב בלימודי מדעי.

הפילוסופיה של הרנסנס, הפנתאיזם. ניקולאי Kuzansky, ברונו

היכרות עם אמברוג'יו Traversari, לורנצו ואלה, סילביו פיקולומיני (את האפיפיור פיוס עתידי II) ידוע הומניסטים של אותה תקופה השפיעו על תפיסת העולם Nikolaya Kuzanskogo. בהתייחסו בכתביו הפילוסופיים העתיקים, הוא קרא Proclus המקורי ואפלטון.

אסטרונומית פעילות עומק, קוסמוגרפיה, מתמטיקה, אינטרסים משותפים ומקשרים אותה הומניסטים, כגון חבריו Toskanelli. אינסוף פילוסופיה Nikolaya Kuzanskogo, עולה בקנה אחד עם הזמן. עקרונות מדעיים דורשים מחקר שיטתי של מתמטיקה, ספירה, מדידה, שקילה. חיבורו "על החוויה של שקילה" הצעד הראשון לקראת עידן חדש של התקדמות מדעית וטכנולוגית. בשנת העבודה ניקולאי Kuzansky משפיע בפיזיקה ניסויית, דינמיקה, סטטיקה, הוא מצליח לקשור יחד תיאוריה ומעשה. הוא הראשון שיצר את המפה הגיאוגרפית של אירופה, כמו גם הרפורמה המוצעת של הלוח היוליאני, אשר עדיין יתוקן בהמשך, אבל רק אחרי חצי מאה.

הפילוסופיה Nikolaya Kuzanskogo ו ג'ורדנו ברונו במשהו דומה. רעיונות על הקוסמולוגיה, היו הרבה רעיונות חדשים של קופרניקוס והכין את דרך הסוג של תורתו של ברונו. הם עזבו הרבה עבודות מדעיות על תיאולוגיה, פילוסופיה, נושאים הכנסייתי ופוליטיים, מאוחדות על ידי אותו הרעיון של היקום האינסופי. המעבר מהמסורת של ימי הביניים מדגים את הפילוסופיה של הרנסנס. ניקולאי Kuzansky מפתחת את הרעיון של גבולות, והשתמשו בהם כדי להסביר אלוהים ודמויות בגיאומטריה.

אלוהים הוא העולם, והעולם הוא אלוהים. התיאוריה של הקשר

הבעיה העיקרית של חשיבה Nikolaya Kuzanskogo היה היחס של העולם ואת אלוהים, תאוצנטריות הפילוסופיה שלו היה זר לחלוטין התיאולוגיה של ימי הביניים. ידע לימודי של אלוהים Cusa התנגד התאוריה של "בורות נודעת", אשר נתנה את שמו של יצירתו הפילוסופית הראשונה שלו.

בורות אקדמית לא אומרת הדחייה של אלוהים והידע של העולם, לא מדובר בדחייה של ספקנות, וכדי לבטא את ההיקף המלא של ידע באמצעות היגיון לימודי. פילוסופיה חייבת להמשיך בענייני אלוהים והעולם, זה מבורות ומושגים שאינם עולים בקנה אחד ורעיונות על האובייקט. פנתאיזם של הפילוסופיה של רנסנס ניקולאי Kuzansky מסביר לא רק מנקודת מבט דתי, אלא מן הפילוסופיות. זיהוי של אלוהים כמכלול עם העולם ואת המהות של הכל, היווה את הבסיס של הפילוסופיה שלו. זה מותר להתרחק מדת אישית אלוהים, רעיונות מפושטים על רוחניות נשגבות של כל הדברים.

כאשר Iogann Venk האשים Nikolaya Kuzanskogo ב eretizm, להגנתו, הוא הביע את הצורך להפריד אלוהים - פולחן של הנושא, המבוססת על התפיסה של פולחן פולחן מאלוהים - אובייקט של המחקר. לפיכך, ניקולאי Kuzansky, לשים לאל כמו התפיסה הפילוסופית שלו, ולא כבעיה תיאולוגית. במקרה זה, הוא מתייחס ליחס של דברים מוגמרים של העולם אל העולם של, מקורי האינסופי.

למותר התגלגלות מרבית מוחלטת, את נקודת ההתייחסות הראשונית

אלוהים, מי שראה הוויתור המוחלט של הדברים של העולם - תחילת היצור הגדול, המקסימום המוחלט. זוהי תחילתה של הכל כולה עם כל ניקולאי כך טען Kuzanskiy. פילוסופיה נובעת מהעובדה שאלוהים מכיל את כל השאר. וזה מעולה מעל כל.

זהו קונספט שלילי של אלוהים שהביא ניקולאי Kuzansky, אשר הפילוסופיה ביחס דוחה otherworldliness שלה, משלבת אותו עם העולם. אלוהים נראה השוטף את העולם, והעולם הוא באלוהים. עמדה זו היא קרובה הפנתאיזם, מאז שאלוהים אינו מזוהה עם הטבע, שלום והטבע הם בתוכו, בדיוק כפי שהוא באופן אישי.

במשך תהליך האפיון Kuzanskiy ניקולאי, הפילוסופיה של אשר טמון במעבר מן האלוהי לארצי, משתמש במונח "פריסה". כשלעצמו מחייב את ההתגלגלות של המוחלט, זה מוביל להבנה עמוקה של אחדות העולם, חורבן מושגים היררכיים.

איך להסביר מדען כגון ניקולאי Kuzansky, הפילוסופיה, את הרעיונות הבסיסיים של אשר מוקפים ב- למושג שמהותו היא בצורה של מקופל בתוך שלום ההתגלגלות של אלוהים ויש תנועה, פרק זמן - כהרף עין, ואת הפריסה של הקו - הנקודה. בשנת הדוקטרינה היא הבסיס של צירוף מקרים דיאלקטית של הפכים בעולם ואלוהים. יצירה, להתפרש הפריסה לא יכולה להיות זמנית, משום היצירה - הוא הקיום של אלוהים, וזה נצחי. לפיכך, היצירה עצמה, לא ביטוי זמני של הצורך לקבל ולא את התוכנית האלוהית, כפי שלימד הדת.

בקוסמולוגיה של רעיונות של Cusa. הקונספט של האינסוף של היקום ואת המהות האלוהית

היקום קיים כאלוהים פריסה קבוע, שכן רק שם, המקסימום המוחלט, עשוי להתקיים מצב המושלם ביותר בתוך הסט, מילה אחרת, הוא יקום אלוהים יכול להיות רק באופן מוגבל. זוהי מגבלה - האינדיקטור המרכזי של אחרות של אלוהים מהיקום. כפי שהוא מיוצג על ידי ניקולאי Kuzansky, פילוסופיה בקצרה מסבירה את הבעיה צריכה שיפוץ. תמונת Scholastic של העולם, כאשר העולם נוצר, מונע בזמן מוגבל התנועה של הגופים השמימיים, ומזדהה עם האל הנוצרי לא עולה בקנה אחד עם הדוקטרינה, אשר הוצגה על ידי ניקולאי Kuzansky. פילוסופיה, הרעיונות הבסיסיים של אשר מוקפים ב- תפיסה הפנתיאיסטי של האלוהי ואת החולין, מסביר את הקונספט של אלוהים והעולם כמעגל מרוכז בתוכו ולא בשום מקום באותו זמן בכל מקום.

שטח בתוך האדם, והאדם באלוהים

בהתבסס על תאוריה זו שמשווה אלוהים אל המרחב הטבעי, יש בעולם מעגל משלה, אך במרכזו נמצא בכל מקום. עם זאת, העולם הוא לא אינסופי, אחרת הוא היה שווה לאלוהים, ובמקרה הזה זה יהיה מעגל עם מרכז, זה יהיה הסוף, ובהתאם לכך בהתחלה, זה יהיה קרוב. זהו ביטוי של העולם על פי קשר מאלוהים, מסביר ניקולאי Kuzansky. פילוסופיה, הרעיונות הבסיסיים אשר אתה יכול להסביר את האינסופי בקצרה, בהתאם אלוהי חולין החלו להסתלסל תופעה בקיומו הפיזי מרחבית. על בסיס זה, אנו יכולים להסיק על הקוסמולוגיה. מתברר, כדור הארץ אינו מרכז העולם, ואת היקפו לא ניתן לתקן גופים שמימיים, על פי Kuzanskiy ניקולאי.

הפילוסופיה של זכות הקוסמולוגיה שוללת את האדמה אשר בעבר נחשב למרכז היקום, ואלוהים הופך במרכז העניינים, באותו הזמן זה מסביר את תנועת כדור הארץ. דחיית המיקום המרכזי ואת חוסר התנועה של כדור הארץ, אינו מציג את ערכת תנועה של גופים בשמים כבר התרופפות האחיזה בקרקע, הוא סלל את הדרך לפיתוח של הקוסמולוגיה הצדקה הגיונית המקופח geocentricism.

הבנת המהות האלוהית, בורות מדעית

ההריסה פי התפיסה הדתית של היקום, אשר מאפיין את Neoplatonists, ניקולאי Kuzansky הציג שום יורד אלוהים, לרדת לרמה של הווית חומר, אלא כביטוי של המהות האלוהית הגבוהה ביותר. לפיכך, העולם נראה כמו יצירה אלוהית מושלמת, אשר מאפשר לך לראות את העליונות של אלוהים והאמנות. השחתה של כל הדברים לא יכולה להסתיר את האצילות של המטרה של אלוהים. היופי של העולם, אשר תואר על ידי ניקולאי Kuzansky, הפילוסופיה של חיבורים אוניברסליים והרמונית בריאה מוצדקת. בריאת העולם אלוהים השתמש הגיאומטריה, חשבון, אסטרונומיה, המוזיקה וכל האמנויות מועסקות אדם.

הרמוניה של העולם מתבטאת בבירור אדם - היצירה הגדולה של אלוהים. עדות לכך הוא ניקולאי Kuzansky. פילוסופיה, הרעיון הבסיסי של אשר נכללה ההסבר של כל מה שיפה, אשר נוצרה על ידי אלוהים, זה קשור קשר הדוק עם המחקר של הפנתיאיסטי הקוסמולוגיה האונטולוגיה. אדם נחשב ליצירת עליון של אלוהים. הציב אותו מעל לכל על ידי צבת על רמה מסוימת בהיררכיה, נוכל לומר כי הוא נראה לזכות בסגידה. לפיכך, הוא הישות העליונה, להיכנס לתוך העולם כולו.

מה שמאפיין את כל משמעותיים: משיכה בין ניגודים, מבוטא בקיום האנושי. עמידת מקסימלית התגלגלה באלוהים אינפיניטי שטח פותח לידי ביטוי האופי של אדם, בעולם המופחת שנקרא. זוהי השלמות המלאה היא המהות האלוהית, וזה מוזר לאנושות בכללותה, לא פרט. איש, העלה את הרמה הגבוהה ביותר, הופך לאחד עם זה, יכול להיות זהה אלוהים, נתפס אלוהים-אדם.

כזה איחוד של האדם ואת הטבע האלוהי אפשרי רק הבן של אלוהים, ישו. לפיכך, התאוריה של האדם קשור קשר הדוק עם כריסטולוגיה, וכי - עם הפריסה של התאוריה שהציגה ניקולאי Kuzansky. פילוסופיה בקצרה ובבהירות מסבירה שזה בהחלט טבע מושלם של אלוהים הבן הוא הקיצוץ של טבע אנושי, כגון שטח במצב מכווץ, כלול אלוהים. מגולם בטבע האנושי ישו הוא אינסופי, אבל מוגבל הפרט, זה סופי. לפיכך, אדם לאין שיעור - להיות סופי. זיהוי של האדם של ישו ואת Nikolaem Kuzanskim עזר לו להעביר את הרעיון של בריאת האדם גלום תורתו של הכנסייה. הוא רואה את האדם לא כיצירה, אבל כיוצר, זה מה מדמה המהות האלוהית שלו. עדות לכך הוא היכולת של המוח האנושי להבין שהעולם הוא אינסופי, ללמוד דברים חדשים.

הפילוסופיה של הפנתאיזם Nikolaya Kuzanskogo וחסידיו

כחלק מהפילוסופיה הרעיון הקשורים הפנתיאיזם Nikolaya Kuzanskogo של היחסים בין ידע ואמונה. הבסיס של דוקטרינת מושכב בחלל התצוגה כספר המקור האלוהי, שבו אלוהים התגלה לידע האנושי. לכן אמונה היא הבנה ידי מהות אלוהית הממוזערת, הממוקמת אדם. אבל, מצד השני, המודעות של הטבע המורחב, המודעות של אלוהים - במקרה של המוח האנושי, אשר לא יכול להיות מוחלף על ידי אמונה עיוורת. חוסר ידיעה של ניקולאי Kuzansky בניגוד ההתבוננות האינטלקטואלית, אשר נותנת מושג על משיכה בין קטבים. ידע כזה הוא מכנה את החזון או אינטואיציה רוחני, המודעות הלא מודע, התת מודע, או במילים אחרות, בורות מדעית.

הרצון להבין את המשמעות האמיתית, חוסר היכולת להבין את האובייקטים גמורים המופע העצום. והאמת מוצגת כמטרת משהו, אבל בלתי ניתנת להשגה, כמו קוגניציה, למידה לא יכולה להפסיק, אבל האמת היא אינסופית. Cusa חשב שהידע האנושי הוא יחסית, ולהפיץ ידע דתי. לפיכך, כל דת רק מרחוק קרובה לאמת, אז אתה צריך להיצמד סובלנות דתית לבין הדחייה של קנאות דתית.

א ', הוגה ופילוסוף מכובד, או כופרת?

הרעיונות הבסיסיים Nikolaya Kuzanskogo הוכיח שהוא מאוד פורה להמשך פיתוח של פילוסופיה מתקדמת. ההשפעה כי התפתחות המדע טבעי, הומניזם, הפכה אותו פילוסוף בולט של הרנסנס. הדוקטרינה של הדיאלקטיקה, האטרקציה של הפכים נתן המשיך הפיתוח של האידיאליזם הגרמני בפילוסופיה של 18-19 מאות שנים.

השפעה חזקה על תפיסת העולם הייתה הקוסמולוגיה, הרעיון של יקום אינסופי, החוסר שלו של מעגל ואת המרכז. מאוחר יותר זה היה המשך עבודתו של חסיד של Cusa, ג'ורדנו ברונו.

תפיסת אדם כמו אלוהים, הבורא, עזר לגייס את החשיבות של האדם Cusa. הוא שיבח את היכולת המנטלית של האדם לידע אינסופי, למרות, למעשה, זה לא היה תואם את המצגת אז הכנסייה של גבר נתפס eretizm. רבים מן הרעיונות Nikolaya Kuzanskogo בניגוד למערכת הפיאודלית חתרה תחת סמכותה של הכנסייה. אבל זה היה הוא שהניח את היסודות של פילוסופית הרנסנס הפך נציג מובהק של התרבות של זמנו.