חוק Canon של הכנסייה האורתודוקסית

הכנסייה האורתודוקסית הרוסית (ROC), להיות autocephalous, מדורגת במקום החמישי בעולם בין הכנסיות המקומיות. בראש שהיא עומדת עכשיו הפרימאטים הפטריארך קיריל. הכנסייה האורתודוקסית הרוסיה מאחד מאמינים שחיים בשטחה של אוקראינה, מולדובה, בלרוס, אזרבייג'ן, לטביה, קירגיזסטן, טורקמניסטן, טג'יקיסטן, אסטוניה, אוזבקיסטן.

בספרו תולדות הכנסייה האורתודוקסית הרוסית מוביל מן הפטריארכיה של קונסטנטינופול. הבסיס החוקי של מכשיר ROC נחשב מצווה אלוהית, המכילה את קדושת הקודש ומסורת. מאוחר כאן נכללו קנונים של הכנסייה האורתודוקסית, טקסטים ליטורגיים, מאושרים על ידי הכנסייה, חיי הקדושים, העבודות נכתבו על ידי האבות הקדושים, ומסורות הכנסייה.

רוסיה, כיורש הכנסייה הביזנטית, השתלט עליה עם כתבי הקודש של הכנסייה הנצרות בקביעה אזרחית-הכנסייה. תרגומים מיוונית בהשאלה בולגריה, או שהועבר בחלקו לרוסיה. יווני Nomocanon היוותה את הבסיס של האוסף המכיל את הטקסטים של החוק הקנוני של הכנסייה ברוסיה. ספר לניהול הכנסייה נקרא ההגה.

סלאבי Kormchaia הכיל לא רק את החוק הקנוני, אלא גם בקביעה אזרחית לווה ממקורות הביזנטית. הדבר נעשה על מנת להכיר את כוח השלטון של האזרחות הביזנטית. לפעמים חוקים הרוסים Kormchaia נעשו נסיכים בנוגע לכנסייה. כמו כן, נכללים מאמרים הטבע ליטורגית הקנונית.

בשנת רכב Kormchaia היו מאוד מגוון. מאוחר יותר, מן המאה XIII, אב טיפוס עבור רשימות עתידיות כהן שני עורכים שלהם - Ryazan וסנט סופיה. Ryazan Kormchaia היא רשימה עם סלאבי, אשר התקבל על ידי המטרופוליטן קיריל השני על ידי יעקב Svyatislava, עריץ בולגרי. הוא מציג את הקנונים עם פרשנויות Arista ו בצורה מקוצרת.

בסופיה Kormchaia נוסף הכללים שאומצו על ידי ולדימיר קתדרלה, אמת רוסית, מאמרי מגילת ולדימיר, ירוסלב וטקסטים אחרים. וגם בספר הזה החוק הקנוני מייצג לא לקצר את הטקסט, והם ערוכים באופן מלא בהתאם העברת Nomocanon. המהדורה הראשונה מודפסת הגה הכיוון נעשתה 1650 תחת הפטריארך יוסף. הבסיס נלקח רשימת ריאזאן. כאשר הפטריארך ניקון ב 1652 שוחרר מהדורה של הספר בצורה המתוקנת. מאוחר יותר, במאה שמונה העשרה, נוב Kormchaia תוקן, ופורסם בשנת 1787. מתוך זה נעשה בעקבות הפרסום המכיל את החוק הקנוני של ROC.

דבר נובעים מסוג ומבוסס של Kormchaia מכיל שני חלקים. ראשית למעט מאמרים הסטוריים כולל חילוץ מהחלטות האפוסטולית, מועצות - מקומיות ואוניברסליות, תקנה של השליחים, תקשורת. אבות. כל הטקסטים מוצגים לחתוך ולעשות את הארבעים ואחת פרק.

בחלק השני מציג את המצב של המשפט האזרחי ביזנטי. בנוסף, ישנם טקסטים שנוצרו על בסיס של canonists היווני: "על הנישואים של הרשעים" "על התעלומה של נישואים" ו ישנם כמה מאמרים העוסקים משמעת הכנסייה, פולחן, ונושאים אחרים הקשורים מחבריהם - המכפלה היוונית ומורה הכנסייה. סה"כ החלק השני מורכב עשרים ותשעה פרקים. כל אחד מהם מצויד מדד.

ברגע בפיתוח החוק הקנוני משלה, החלק השני של הספר איבד את משמעותו ברוסיה. בהדרגה פתח חוקים משלהם, תקנות וכללים, אשר עוצבו על מנת לשקף צד היומיום, ארצי של הכנסייה. ככלל, החקיקה בתחום הממשל של הכנסייה היא להיות כלי טוב לניהול סכסוך, ניהול הליכים והזמנת החייה.

Kormchaia הוא לא רק עבור החקיקה הכנסייתי. היו מקורות אחרים של החוק הקנוני של הכנסייה האורתודוקסית הרוסית, וכך גם ספרים הליטורגית (ספרי תפילה, חוקים, ספרי תפילה), שכללה בכללי הקנונית ואוספים שונים.