אמת ושקר בדרמה "בשפל" גורקי

גורקי תמיד נמשך אל האחדות והמאבקת בין ניגודים (לא פלא שהוא היה מרקסיסט): חברה ואישית, עושר ועוני, טובה ורעה, אמת ושקר. בדרמה "בשפל" המחבר הצליח ביותר מראים בבירור את כובד בלתי נסבל של האמת והכוח חיסכון של שקר על אדם חלש, שבור. עבודות רוסיות רבות במחלוקת פורסמו לא בבית ומחוץ לבית. אני לא הייתי שונה, ואת הדרמה "בשפל". גורקי כתב אותו בסוף 1901 - תחילת 1902. כותרת מקורית: "בתחתית של החיים", "ללא שמש", "בית דוס", "מלמטה".

המחזה הותר רק בתיאטרון האמנותי של מוסקבה, שם הוא ביים ראשון 18 בדצמבר 1902 הדירקטורים של סטניסלבסקי ו Nemirovich-Danchenko בוצעו. בשנת 1904 הוענק לה פרס גריבוידוב.

עוני בעולם

הופיע לראשונה על אנשי הסצנה "בתחתית" - גנבים, זונות, מהמרים שיכורים, אשר מחבר אסף באכסניה עלובה מסויטת.

מצב עצוב שואב את גיבוריו המקסימים גורקי - בתחתית החברה לפחד, "במרתף, כמו במערה," תקרה נמוכה של כבד, רהיטים "צבועים ומלוכלכים". כמובן, יש שולט הוללות, שתייה, הימורים, לחימה, התקוטטויות אינסופיות, עוני ואי אכפתיות. המחבר אינו חוסך צבע שחור - גיבורי היצירות טובים כמו מקומם של מגורים.

התושבים "בתחתית"

בפנסיון לחיות נסטיה זונה צעיר גנב אש, אציל הרוס (ברון), שחי במשך חשבונה של Nastya, מסגר קרדית אשתו הגוססת, אלכוהוליים-שחקן, רמאי כרטיס סאטן, kartuznik Bubnov ואחרים כדי להתאים את כבר שם. הוא מכיל את המאורה הזאת של חמדן ומגעיל ביראת השמים שלו ראוותני Kostylev באמונה שלמה כי "מטוב הלב לא ניתן להשוות עם כסף." אז הוא קורע את העניים משלושת עורות ואורחיהם, כי היה משהו לקנות שמן במנורה. אנחנו יכולים לומר כי בדרמה הזו גורקי יצר "יואר" סגנון - אולם, חטא דרמה רוסי רב מוגזם תקווה.

בתחילה, את הדמויות במחזה ריב בלי סוף על נושאים יומיומיים - הברון לא רוצה לטאטא את הבית, אז רגע נהימות בתגובה להאשמות של אדישות אשתו החולה, הלישה רוכל דן כדאיות הנישואין. כשיש בית דירות ישן משוטט לוק לדבר הקבוע שלה פתאום תפנית פילוסופים. זה המקום שבו זה באמת להילחם על האמת והשקר בדרמה "בשפל".

עקבות של הנצרות בעבודה

האורח בולט מן תושבי קבע "kostylevskih מקהלה" כי היא נותרה אנושות יסודית. חלק מהמבקרים טוענים כי לוק - דמות שלילית, ואפילו שמו נובע "שהרשעית". אבל כנראה זה לא המקרה במפנה המאות התשע עשרה והעשרים. גורקי היה חסיד של תורת אל-בניין, אשר ניסה לפשר מרקסיזם הנצרות, המבוסס על דמיון של פילוסופיות.

אמת ושקר בדרמה "בשפל" הוא שזורים ביותר המורכב לפי הצורה של לוק, וזה דווקא דמות אוונגליסטים. הרעיונות שלו ברובו נוצרי: הוא באמת מנסה לנחם את האבלים (ואולי, ב המר הזה ורואה את המטרה העיקרית של הדת). זקן ניחום אנה גוסס, מקשיב באהדה אצל זונה מגעילה סיפור אהבה בדיונית, אומר השחקן אלכוהולי על החולים, אשר נדרש כדי להירפא, מנסה לשכנע את הגנב Vaska ללכת סיביר, ולהתחיל חיים כנים חדשים.

לוק סבור כי אובדן התקווה ונידון למוות, ואומר משל על אדם, חלום חיים ללכת "ארץ צדק." משנודע כי היא לא היתה שם, הוא ניתק (פשוט מסתיים עם הפסד של אמונה הריפוי של שחקן אלכוהוליים, מה, למעשה, המחזה גורקי ואת הקצוות).

אז בכל זאת: אמת או שקר? כבוד או חמלה?

לא ידוע אם מזהה המחבר מקווה עם אשליה בכוונה, ובכך הופך אותה שקר, אבל זה היה בהזדמנות זו מעין פולמוס עם לוקה לוקחת סאטן. הוא היה ילד קראתי הרבה, ולאחר מכן נהרג אדם כדי להגן על אחותו בכלא מכורי כרטיסים והחל לבצע הונאת חיים. סאטן אירוני, יצר חכם. התחזית שלו מעט חופפת את הדעות של לוק: שניהם מאמינים כי מרכז היקום - גבר הבחירה החופשית שלו. אבל אם לוק מכנה "זמן של חמלה אנושית," משהו עבור aa חבל פסולה: "אנחנו חייבים לכבד אדם ... לא להשפיל אותו ... חבל"

כאשר לדירה האשימה את הזקן של הכיזב, המהמר-האינטלקטואלי בלהט מגונן עליו: "יש הרבה אנשים שמשקרים מתוך רחמים על השכן ... השקר המרגיע יש, שקר ליישב." הוא עצמו, לעומת זאת, אומר רע חד המשמעי שלה, אבל מכיר את הבלתי הנמנע של כמה: "מי היא נשמה חלשה ... ואנשים אחרים שחיים מיצים ... השקר הוא הכרחי."

מבקר הספרות ואת הכוונה של המחבר

אמת ושקר בדרמה "בשפל" באופוזיציה לא רק של גיבורי דעת. הסתירה העיקרית היא, כרגיל, בין בדיבור ובמעשה, את הרעיון ואת המציאות. סאטן הוא גם הרבה דיבורים על העובדה שאנשים "נשמע טוב" - הוא, לעומת זאת, לא יותר מאשר לנוכל כרטיס, מתעב את העבודה: "עובד? בשביל מה? כדי להיות שבע?". לא, כמובן שאתה צריך להיות "שובע גבוה יותר." עבודה, ולכן, ראוי לגינוי, ו לרמות בקלפים - אין.

זה טוב כי אנחנו נמצאים עכשיו בחינם מהאידיאולוגיה הסוציאליסטית, אשר הפכה לבת ערובה של מקסים גורקי. "בתחתית" - דרמה מעניינת ועמוקה, אין זה סביר וראוי להתייחס אליו רק כאל ביקורת של חברה קפיטליסטית. יתכן כי המחבר ניסה להבחין לא רק בין אמת ושקר, אלא גם אדם נשמע טוב, ואלה שבו גדולתו ליושנה מכלום נשאר.

תראה לתהום

אחת הדמויות במחזה הם בבירור מתאר את סיבות שהותו "בתחתית": "כשאני מתחיל למלא - האבזר כולו, עור אחד נשאר ... ובכל זאת - אני עצלן. תשוקה כמו שאני לא רוצה לעבוד. "

במערכה האחרונה Nastya מגבשת את הקו הזה סוף הסוף: "... אתה צריך לטאטא כמו זבל ... מהאולם התחתון." זה נשמע כמו רעיון לא נעים למדי כי "הגברים מיותר" צריכים להיהרס, ולא מנוחם שקר אנושי, למרות כל חיי אדם - לא לשווא. במקרה זה, על מותו של השחקן, ולבסוף הבין את חוסר התועלת של הקיום שלו, הוא מאוד סמלי.