יחסי טופס - מדינה והכנסייה

לאורך ההיסטוריה, קשר התפתח שונה בין הרשויות החילוניות ונציגי האמונה. המדינה והכנסייה בתורו עמדו על שלבים שונים של השפעה על דעת קהל ועל ההנהגה של המדינה כולה. אם אתה מסתכל על היסטורית פיתוח, אנו רואים כי המצב המקורי, וככזה, לא היה. המשפחה הייתה יחידה של חברה, ולאחר מכן החלה פטריארכלית קהילה שבטית. על ידי אלוהים, ובשל לסבך היחסים החברתיים, המדינה החלה בהדרגה להתגבש כבר אחרי אחיו של יוסף ללכת למצרים, בזמן של שופטים.

פעולות שונות של המדינה והכנסייה. טפסים של יחסים ביניהם נגרמים על ידי אופי השונים שלהם. אם הכנסייה הוקמה על ידי אלוהים, ומטרתו היא הישועה של גברים לחיי נצח, המדינה נוצרה על ידי אנשים, לא בלי השגחת ה, ומטרתה לטפל ארצי רווחם של אנשים. כלומר, ההבדל לכאורה בין שני גופים אלה גם לייחס הדמיון הברור שלהם - שניהם נקראים לשרת את טובת העם. אבל הכנסייה בכל מקרה לא צריכה להניח תפקידים ציבוריים הנוגעים למאבק עם חטא בשיטות של אלימות, כפייה או אילוץ. בדומה לכך, המדינה לא צריכה להתערב בעבודתם של הכנסייה, הדאגה שלו לעמוד ביחס לחוקי הכנסייה ולעזור בענייני התפתחות מוסרית של האוכלוסייה.

היחסים בין המדינה והכנסייה בימי הביניים נבנו כך הכנסייה החזיק בעמדת מפתח על הממשלה. וגרוע מכך, זה לא רק הנצרות, אותו הדבר קרה ב איסלאם ובודהה. הכנסייה הייתה מעורבת בפעילות חקיקתית ושיפוטית, בעיקר בהבאת השפעת האידיאלים הדתיים ועקרונות מדיניות ניהול ציבורי. מדיניות בתוך הכנסייה Interchurch כולל תדיר שינה את כל מהלך ההיסטוריה של העמים. אחד צריך לזכור רק מסעי הצלב; לפצל את הכנסייה, אשר הובילו בתורם אל הפיצול הפוליטי והמשפטי באירופה.

בתקופה הסובייטית, החלה רדיפת הכנסייה, המדינה לא צריכה יריבה במאבק על השפעה על התודעה של ההמונים, אותו רצה הסמכות הבלעדית. המדינה והכנסייה בזמן מופרדת לחלוטין משני צדי מתרס של המתרס. המדינה החדשה לא רוצה לחלק את תחומי ההשפעה, לא רוצה להיות כנסייה בסמוך, כביקורת רוחנית ומוסרית של הפעולות והאמצעים שלו נלקחו. שליטה כזו יכולה להיות מבחן לקמוס כי הייתה הראה את פרצופו האמיתי ואת הפעולות של הריבון, ואת מי זה היה הכרחי? יותר משתלם להכריז אופיום של דת לעם, כדי להרוס את בית המקדש לנהל את כל הרדיפות האפשריות של חסידיו של האמונה.

באופן כללי, המדינה והכנסייה אמורה להיות משלימים, שכן שניהם נקראים לשאת טוב לאנשים ולטפל בם. הכנסייה - החלק הרוחני של החברה, וכיצד ניתן להפריד בחברה מהמדינה? ואיך יכול הכנסייה להשפיע על ההתפתחות המוסרית של האדם להיות רחוק מהחברה, מבלי להשפיע על הפיתוח שלה ושליטה על עוצמת טוהר רוחני? בנוסף, אם המדינה מאלצת את נאמן לפעול בניגוד למצוות האל לפעולות חוטא, הכנסייה חייב לבוא ההגנה של צאן מרעיתו, לנהל משא ומתן עם הממשלה הנוכחית או, במידת הצורך, לערער את דעת הקהל העולמית.

אם ניקח בחשבון כי המדינה והכנסייה נקראות להביא אנשים טובים, יש להם כדור משותף של אינטראקציה. זה חל על אזורים כגון שמירת השלום, עובד של צדקה, שימור חינוך מוסרי, רוחני ותרבותי, הגנה ופיתוח של המורשת התרבותית, תמיכה במשפחה, בטיפול של האסירים. כדי למנוע בלבול בתחום הפעילות ולא לתת כוח הכנסייה לאופי הארצי, אנשי דת אסור לקחת חלק בממשלה, כך הם כל זמן במילוי הישיר שלהם של הכנסייה.