הג'וב הדמות המקראית. איוב-סבל צדיק קדוש

התנ"ך בקרב שלהם שנקראים דידקטי ספרים אינם ללא ריבית למוצר, הנקרא בספר איוב. השם שניתן לו על ידי השם של הדמות הראשית, האדוקים המשרת הנאמן הצדיקים של אלוהים.

המבנה של הספר

כדי להבין מה היא הדמות הראשית, אתה צריך קודם כל להבין את המוצר. הנרטיב על כישלונות שעברו על המקראית אופי איוב, מחולקת פרולוג ואת האפילוג אל העיקרי חלק.

בפרולוג מתאר את החיים המבורכים של צדיקים, השגשוג שלה בתנאים הרוחניים וגשמיים. החלק העיקרי מספר איך סבל איוב עובר צער כי נפל הרבה שלו כתוצאה מחלוקת שטן ואלוהים. כשלעצמו, חלק זה מחולק לשלושה חלקים: שיחות עם חברים של איוב, מילות Eliusa ודיבור של אלוהים. אפילוג סוגר את המעגל ומספר על להשבת צדק והטוב חזרת הנביא.

עבודות בד נרטיביות

הסיפור מתחיל עם העובדה בישיבה של בני השטן בא לאלוהים והחל להתגרות באלוהים לקחת את ברכתי מן איוב צדיק חטא כדי לראות אם הוא יישאר נאמן לה 'באבל. כתוצאה מכך, אלוהים נותן ב פרובוקציה ומתן עבדך לידיהם של השטן בתנאי אחד - לא להרוג אותו. איוב דמות המקראי בהמשך, עובר סדרה של זעזועים: מות סכום חד פעמי של כל בניו ובנותיו, הוא מאבד את כל הונו ורכושו, ואת החולה קשה בצרעת. הנוחות והתמיכה שלו, באים אליו שלושה חברים. עיקרו של הספר הוא רק הדיבור שלהם והתשובות שלהם איוב, שבו הם במשותף מנסים לקבוע את הסיבות הצדיקות להכות אסונות כאלה. הם מאמינים כי איוב למודי הסבל הוא אשם קצת חטא חמור, משום מפשע, על פי אותם, אלוהים הושיע מן מיותר לענות. אבל הנביא בעקשנות מצהיר חפותו, ואת עצמכם צנועים תחת סמכותו של אלוהים מברך את שמו, בכל זאת קורא לו לתת דין וחשבון. בסופו של הדבר, אלוהים הוא רע וחושף הוא איוב וחבריו. לורד מארגן בית משפט שואל שאלות ראשי אופי, שאליו הוא אינו מסוגל לתת תשובה. ובכל זאת, לסיכום, אלוהים משבח את הנאמנות וסבלנות של משרתו, המרפא שלו ממחלה ו מכפיל את אובדן הרכוש יותר מאשר בעבר. חבריו כשהוא מאשים של השמצות עצמו ופקוד אותם לשאול איוב להתפלל עבורם, כדי להרחיק את העונש עבור מה הם אמרו על זה "לא נכון." בסיפור הזה מסתיים.

את ההיסטוריות של הספר

מנהיגים הדתיים של היהדות והנצרות אל המאה עשרים, על פי רוב האמין כי מקראי סיפור איוב, היסטורי אמין. כפי שנטען אירועים אגדיים תארו בספר, כמו גם להכחיש את עצם קיומו של הנביא, אנחנו בדרך כלל לעומת הכופרים. כפי שזה קרה, למשל, תיאודור של Mopsuestia, שגה את החמישי המועצה האקומנית. אבל התפתחות של מקרא עיונים עשרים עשרים ואחת מאה הובילו את העובדה כי היתרה החלה לנטות לצד השני. היום, רבים רציניים מקראי חוקרים מאמין כי מקראי סיפור של איוב - זהו סיפור חניכה, פדגוגית שיר, לא סיפור על חייו של אמת אדם.

חייו של איוב, ואת הכתיבה

מיד ייאמר כי כל ניסיונות להגדיר את הזמן כאשר איוב הדמות המקראית חי, נדון לכישלון. ראשית, הוא היה ראש שבט של נוודים, אשר היו רבים במזרח התיכון, והוא לא קשור קריינות של הספר לכל ערים שושלות מלוכה. שנית, ובעיקר, איוב סבל ארוך - דימוי קולקטיבי. הוא בטח אפילו לא יהודי לגמרי, כי בתנ"ך זה נקרא אדם בלי אילן, שאין להן אב ולא אם. בינתיים, יהודים תמיד מזכירים סניף שושלת כאשר מדברים על אנשים (אם אנשים אמיתיים או דמויות מקרא), הקמת מוצאם לאברהם - האב קדמון של היהודים. לכן הגיוני להניח כי בספר מבוסס על אגדות פגאניות מזרח תיכונים, סופר יהודי בעבודת יצירתי.

אבל זה חששות הכתיבה של זה השיר בצורה שבה הוא נכנס לקאנון של התנ"ך, אנחנו יכולים להפוך מסוימים הנחות. בהתבסס על ניתוח פנימי של הטקסט, את השפה, את המבנה, בנוכחות השפעה ארמית ותכונות דוקטרינה מאוחר, אתה יכול פחות או יותר בבטחה להניח כי באמצע הספירה אלף הראשונה - בתקופה שבה "נולד" איוב אופי ספרותי. התנ"ך של יהודים באותה הפעם באו לידי ועל העברה גדולת גרסה. כנראה באותו הזמן למטרות חינוכיות, וזה עשה סיפור על סובלים הצדיקים.

מי מחבריו של הספר

שאל מי חייב מקורו אל איוב הדמות המקראי, פתר קשה. מצד אחד, הספר הוא חלק מהקאנון היהודי של כתבי הקודש, ועל השחקנים שלו כל לשאר העמים - לא ליהודים. איוב של אשתו - aravityanka, חברים גם נציגי שונים שאינם יהודית שמי עמים. פלוס השפה של הספר הוא מאוד מִסתַעֲרֵב המאפשר לך לבצע שתי הנחות: או המחבר היה ערבי, יהודי שחי הערבי הסביבה.

במסורת הכנסייה המחבר רואה אנשים שונים - משה, שלמה, ירמיהו, ודמויות חשובות אחרות של התנ"ך. אבל כדי לאשר זאת השערה אין ויכוח.

פרטים מעניינים של ספר איוב

בשנת התנ"ך קורא מעת לעת ישנן שאלות לגבי כמה מוזר יצורים המאכלסים את כדור הארץ. דוגמא לכך היא הלווייתן המפורסם. זהו סיפורו של איוב המקראי, אחד הבודדים מזכיר אותו, לשים בפה של האזכור של אלוהים של מפלצת הים הגדול. יחד איתו הוא הזכיר היפופוטם. סביר להניח, אנחנו מדברים על יצור מיתולוגי ענק שאינו כפוף לשלטון אדם. אדון אומר איוב, זה רק גרם לו יכול לגרום לו חרב לדבוק בה. עוד מעניין המקום בתחילת הטקסט, אשר אומר על השטן כבנו של אלוהים, אחד שלו מלאכים.

מסקנה

זה ספר ביציעים בקאנון ב שלה תוכן וצורה. למרות שיש ספק קטן כבודה הקנונית, הוא מעורפל על הנושא החשוב ביותר - את שאלת הרע. כדי זה הן תמונות מוזרות רלוונטיות כגון כמו היפופוטם או לווייתן. זהו סיפורו של איוב המקראי מלמד מאמינים כי התשובה לשאלה על הסיבה לסבל של אדם אינו יודע. אחרי הכל, אלוהים הוא השיחה של איוב, אך אינו רוצה לשאת באחריות ולא עונה, אבל רק מועך אותה עם סמכותו וכוחו, לשאול שאלות, לפני שהאדם הוא חסר אונים, וכתוצאה מכך הגיבור פשוט "מאמין ידו על הפה." העלילה מאוד של המחלוקת אינה מקבלת פיתוח תוצאה. לפיכך, אין זה ברור שאלוהים טען, ההוצאות שפחה חרופה ביותר שלו דרך הסבל הנורא (כולל מוות של עשרה ילדים תמימים של איוב). בנוסף, על ידי עצמם בפעילויות של הלורד בקושי יכולים להיקרא מוסרית במובן המודרני של המילה.