המטרופוליטן Ryazan ו Mihaylovskiy מארק. זה פעמים האפוסטולית

המטרופוליטן Ryazan ו Mihaylovskiy מארק הוא משוכנע כי רוסיה עכשיו באים פעמים האפוסטולית. אנשים צריכים מיסיונרים, וזה החובה העיקרית של כמרי בישופים. אין זה מקרה כרגע הרבה הכוהנים הצעירים, כי על מנת להחיות את החיים של הכנסייה, צריך כוחות צעירים. וכל מאמין, לא משנה - נזיר או הדיוט, נועד למדוד כוחות משלהם להיות עדות נאמנה.

המטרופוליטן Ryazan ו Mihaylovskiy מארק. ביוגרפיה

נולד המטרופוליטן מארק ב -31 במרץ 1964 פרם. בעולם שמו היה סרגיי Anatolevich Golovkov. מלבד סרגיי גדלתי במשפחה של שניים נוספים בנים ושלוש בנות. אבא של Golovkov Vladyka אנטולי Grigorevich בעתיד, למד בסמינר סראטוב וגם עבודה קבועה בעולם, שימש תת-כומר, שרה במקהלה. פעם אחת היה כגזבר בקתדרלה של העיר פרם. מאז ימי ברית מועצות, הכנסיות היו כמה, תמיד משהו היה עושה בחווה למקדש, שם שמש, בעוד לא שוכח את הכנסיות האחרות.

ילדים, הוא, יחד עם אשתו, אנה Vasilievna, חונך ברוח נוצרית, אשר באותה העת משווה ל feat. אנטולי הבין שילדים צריכים להנחיל את אהבת אלוהים, כי יש להם השקפת עולם דתית. לשם כך, הוא מתחיל ללמד אותם לקרוא ספרות דתית, אשר נאסף במשך שנים רבות. המטרופוליטן Ryazan ו Mihaylovskiy מארק ספר לי כי אביו היה ספרות עתיקה בנושאים דתיים, אקדמיות תאולוגיות מהדורות טרום מהפכניות נפגשו בקרב הספרים.

אמא המטרופוליטן מארק שונה חסד וחריצות נדירים. לזכרו של הנער התרשם כפי שהיא סיפרה לילדים על עלילותיו של סגפנים קדושים, קראתי על חיי הקדושים. אנה V., כמו הארכיבישוף זוכר, תמיד שירת הבישופות, הוא שר במקהלה.

archpastor נוער

מזל הרבה אושר - להיוולד למשפחה שבה החיים הרוחניים היא בחוד החנית. אבל זה דורש סיבולת ועמידה איתנה על הרשעות. באותו זמן, להיות אדם מאמין אומר ללכת נגד כל האתגר לחברה.

ראש סרגיי כמו שאר החבר'ה המועצות הלך לבית ספר רגיל ואפילו אושפז Octobrists וחלוץ. לא היה שום דבר רע, כי אז אף אחד לא בשביל זה ממנו לא דורש ויתור של ישו, בואו פשוט לקשור ואת הסמל מצורף. אבל במטרופוליטן העתיד של ריאזאן ו Mihaylovskiy מארק ידע היעד שלו. לאחר שסיים את לימודיו עשר שנים בתיכון, הצעיר מחליט ללכת לסמינר, אבל באותו זמן במקומות האלה לקח רק למי ששירת בצבא. לכן, סרגיי, לא הגשת המסמכים לאוניברסיטאות אחרות, הלך ישר ועדת הבחירה ללשכת הגיוס.

יושב מול רופא, הוא הבחין כי על גיליון אחד (וזה היה מאפיין של הספר) הודגש, "גדלתי בסביבה דתית." זאת הייתה ההזדמנות כדי להבטיח כי ראש הוועדה צעק לעברו: "מה אתה, מאמין, אתה תשרת?". אבל הבחור כבר ידע איך לשלוט בעצמו השיב בשלווה כי כמו כולם, אז הוא עשה. שנים של שירות המטרופוליטן נזכר בחיבה. לורד שמנע ממנו במקרים חמורים של בריונות ובעיות אחרות בשלב זה הוא התבגר וצבר ניסיון חיים רחוקים מהבית ואהוב.

שנים בסמינר

בשנת האקדמיה התאולוגית מוסקבה, רגוע, סוג, סרגיי Golovkov לעצמו ידידים רבים. בעוד עניין האמונה, דת הפכה להתבטא בהדרגה בקרב מגזרים שונים של האוכלוסייה. הכהונה בעיקר כללה ילדים שגדלו במשפחה של המאמינים, כמרים בילדים. זה היה, אבל הרבה פחות, צעירים שגדלו במשפחה אתאיסטית, ולמרות ההורים שבאו האקדמיה.

באותו זמן (כבר החלו מחדש) הסמיזדאט החל לפרסם ספרים רבים על נושאים דתיים, ובאקדמיה התיאולוגי החלו למשוך אנשים המעוניינים אמונה, לקרוא, לרדת לעומקם של יצירות שנכתבו על ידי סגפנים הגדול של הנצרות. באופן לא מפתיע, רבים מבוגרים שסיימו את לימודיהם ממוסדים חילוני להגיש בקשת האקדמיה, והתיישבו בבת אחת על השנה השנייה.

קודם כל, תלמיד סמינר סרגיי Golovkov להעריך את הידידות, תקשורת כנה בין תלמידים ומורים. לדידו, הסמינר היה כמו (זה היה בראיון עם המטרופוליטן Ryazan ו Mihaylovskiy מארק) המשפחה. הם (בסמינר), ואז התמזגו לתוך להקה אחת, התלכדו סביב ה ביניהם מעולם לא היו מריבות, לא הייתה רמאות. כולם ניסו להעריך ידידות ואת משך זמן אחד עם השני.

בנזירות

בשנת 1990, סרגיי Golovkova מְגוּלָח כנזיר עם מארק שם לכבוד השליח ו האוונגליסט מארק. באותה שנה הוא הוסמך כומר, ועוד כמה חודשים - על הכהונה. 12 באוגוסט, כומר מארק 1992 הופך חבר המשלחת הכנסייתית הרוסית בירושלים.

מבחינתו, ישראל, בלי הגזמה, הפכה בית שני. הצעיר עוד לא היה בן שלושים שנה, אבל כבר יש צורך במולדת של ישו כדי לתקשר עם מגוון רחב של "עולמות מקבילים", כפי שהוא אמר זה.

משרד ארץ הקודש

ראשית, ירושלים - המקום שבו האנשים הראשונים לשמוע הטפה של האלוהי, הוא מקום קדוש: גולגולתא, גת שמנים, כנסיית הקבר, בית לחם, אשר בוודאי יצטרכו תפילה והתבוננות רוחנית. שנית - זה העולם הרוסי, צוות המשימה, נזירים, ארצו, העובדים בישראל. השלישי - היכרות עם hierarchs וכמרים של הכנסייה האורתודוקסית וכל עדות אחרת: הקתולית, הפרוטסטנטית, APC (הכנסייה האפוסטולית ארמנית), וכל נאלצו לתקשר ולשתף פעולה.

בירושלים, המטרופוליטן של ריאזאן ו Mihaylovskiy מארק קיבל הזדמנות ייחודית לצלול לתוך אווירה של רוסיה שלפני המהפכה, כדי לראות ולשמוע שברי האימפריה המפוארת הזו.

המטרופוליטן נזכר הצלצול האצילי רוסית יוצא הדופן של פעמונים במהלך שירות קתדרלת השילוש ואת הצלצול הזכיר לו מולדת אבודה. הוא ראה את המתנות: הסמלים, ציוד הכנסייה, הכלים שנתרמו לכנסייה בירושלים בתקופה שלפני המהפכה ואשר שמשו לפולחן. ברוסיה המודרנית, שרידים אלה מוצגים כיום במוזיאונים.

ההתעוררות של הנצרות. כיצד להשיג זאת?

העובדה הכנסייה האורתודוקסית הרוסית כיום תחת בדיקה עליה הרבה נאמר ונכתב - זה מוכיח כי כל אדם, בנפשו של העם הרוסי הוא נוצרי, והוא בא לידי ביטוי. כה אמר ה המטרופוליטן Ryazan ו Mihaylovskiy מארק. ביקורות של הצד הרוחני של העם מנעים בישוף, למרות תופעות שליליות רבות בחברה. לדעתו, הכנסייה היא לא פועלת מספיק, על כפי שמעיד הבשורה: "הקציר הוא בשפע, אך הפועלים הם מעטים." לא מספיק אנשים לא היה משרת הכנסייה לטוב ותהילה לשווא. לאקס אחדות, הרבה התקוטטויות, סכסוכים בין הקהילה, והיא מפרידה, מחלק אנשים. אתה צריך ללמוד ואחדות בהקדם האפשרי.

בפברואר 26 לפני המטרופוליטן Quadragesima הגדול של ריאזאן ו Mihaylovskiy מארק הוביל את תפילת הערבית של קתדרלת המולד של העיר ריאזאן. לורד אמר כי הקודש הגדול תענית (Lent) - זה הזמן שבו המאמינים חייבת להתגבר על העריצות של הבשר ולא לטבוע בסערה של טרדות היומיום.