האלים של הודו

האלף השני לפני הספירה. e. מתי היתה הפעם בהודו השבטים האריים בכפיפה אחת ו עולים מאיראן. לכן, השפה והתרבות של שני העמים היו קשורים קשר הדוק, אשר באה לידי ביטוי בנאום, הכתות והדתות. יצירת מיתולוגיה הוודית מתייחסת לתקופה זו, אשר באה לידי ביטוי באנדרטה של ספרות הודית, הריג ודה, אשר אסף יותר מאלף מזמורים שהוקדש לאלים.

כמו במיתולוגיה הקדומה, האלים של הודו שהוגשו הפטריארכיה. בראש הפנתיאון היה Dyaus, הוא היה האל של השמים ואת האור של השמים. עם זאת, ב ריג ודה הכת שלו הייתה כבר במצב של הכחדה. כל בפנתיאון הוודית, היו שלושים ושלושה אלים. חלקם חיו על האדמה, ואילו אחרים חיו בגן עדן, ואת השלישי נחשב אוניברסלי.

מאוחר וההמנונות אל עליון שנקרא וארונה. הוא היה שופט, עם מעניש אימתני על חטאיהם. במיתולוגיה של הריג ודה נקרא ראש הפנתיאון של אינדרה - אל הרעם, שהביס את הדרקון Vritra, אשר איימו לטרוף את היקום. אחרים, האלים הנערצים ביותר של הודו, תארו בפולחן של הריג ודה הוא אל האש אגני, האלוהים של סומה משקה הקדושה. בנוסף אליהם בפנתיאון האלים היו, בהתגלמותה תופעות טבע: אל השמש Surya, אלת השחר Ushas, Ashwins תאומים שהיו קשורים עם דמדומים טרום שחר והערב.

בשנת הריג ודה שיקפו את השלב המוקדם של יצירת מיתוסים, כאשר אלמנטים בסגידה. לפיכך, האלים של הודו העתיקה חולקו לשתי קבוצות: asuras ו רוחות הטבע. מהאזורים המאוכלסים הראשונים באוויר ובהמשך הגיעו להיתפס אלמנטים אנתרופומורפי אדם עוין. דאואס בשם האלים.

מונומנטים ספרותיים pozdnevediyskim כוללים את הוודה Yajur, Atharva ודה ו מחזור ברהמן. הם קיבלו את התפתחות ואבולוציה של האמונות הדתיות של התקופה. בחזית היה מועמד אלוהים בורא פפראג'פאטי. היא נקראה היוצר של היקום ואת אבי האלים. בהדרגה השתנה תפקידו של אלים אחרים, אולי בהשאלה כתות לא-אריים'. וישנו - אחד מהם. שם ברהמן שלו היה קשור מיתולוגיה השמש והקרבת קורבנות. רודרה דיאטתי, שלימים נרכשה על שם שיבא, נספג התכונות ארכאי של כתות קודמות של העמים שחיו בהודו לפני הגעתו של הארים.

הם היו מקדשים מיוחדים. עבור טקסים מיוחדים, אשר דרשו האלים של הודו, נבנה המזבחות. לפעמים, הם השיגו את הצורה המוזרה ביותר. לדוגמה, בדמות ציפור. הם ביצעו את ההקרבה. בשנים מאוחר הוודות השתנה יחסם הטקסי. עכשיו, היה נהוג לחשוב שהאלים הם חסרי אונים מול הכומר, שמעשיהם יש משמעות מאגית. הכוהנים קראו אלים ארציים.

כשבאו האלים החדשים של הודו, וישנו ושיווה, אינדרה מזלזל בתפקיד, הוא הלך על שולי הדרך. שנה את הערך ואת אלילים אחרים. שווארונה הפך לאל המים האדמה אטמוספרי, סומה הפך לאל הירח. חלקם של הקטין (בפנתיאון הישן) נשכחו לחלוטין.

בתום התקופה הוודית, עשה את הדוקטרינה של קארמה. לדבריו מספר מעשים טובים ורעים שבוצעו גבר בחיי, מסוגלים להשפיע התקומה שלה. הנשמה הולכת אחרי המוות בגן עדן או גיהינום, ולאחר מכן עוברת אל יצור חי אחר. זה מסביר העמדה של אדם בחברה: העונש על חטאי חיים בעבר או כפרס על מעשים טובים. חוג התקומה המודאגת לא רק אנשים, אלא גם את האלים.

מאז ימי ברהמן הרעיון של כוח קוסמי שיכול לקנות אדם מתמכר בשר מעונה סגפן וסגפנות. אז לא היה כוח מיתולוגיה עוין לאלילים. האל החדש - ברהמה, החליף את ראש הפנתיאון pozdnevediyskomu פפראג'פאטי. הערך של שיווה ווישנו מוגבר, ואינדרה, למרות שהוא נחשב "המלך האלים," עבר למעמד נח. ב יאמה הוודות מאוחר הופיע, האיש שלאחר המוות יכול לפתוח את הדרך לתחום שלאחר המוות והפך למלך שם.

ארכאי של המיתולוגיה הוודית ושפה, עוזר לך ללמוד את העבר של כל העמים ההודו-אירופית לבין הקשר העמוק הקיים. במקביל הודו, האלים שלה, להישאר בנושא של עניין נצחי עד עצם היום הזה.