דוקטרינת הביוספרה של ורנדסקי

הרעיונות המדעיים על החומר החי, הוראתו של ורנדסקי על הביוספרה ועל הנואוספרה, מושתתים על המושג הפילוסופי שבאמצעותו הוגים רבים ניסו להבין את תופעת החיים ואת מקומו של האדם כמשמעותי ביותר בדורו. מאז דארווין, רעיונות אבולוציוניים אלה הפכו לדחף לשינוי משמעותי בחשיבה. מחד גיסא, אדם הצטרף סוף סוף לסדרה מקושרת של התפתחות המתפתחת אל צורות החיים הפשוטות ביותר, מצד שני - במבט נועז של חלום אבולוציוני, החלו אופקים חסרי תקדים.

ורנדסקי עצמו ציין פעם שהחיפוש אחר קשר קוסמי הוא דווקא העלייה בחשיבותם של רעיונות אלה לפילוסופיה של זמנו, כפי שהיא באה לידי ביטוי ביצירותיהם של הוגים כאלה כמו ברגסון ופילדוב.

צור קשר עם מייסד הביוגיאוכימיה עם המחשבה על הפילוסוף הצרפתי אנרי ברגסון - בדיוק כפי שכתב ורנאדסקי על כך, והצביע על החשיבה הפילוסופית של המחקר המדעי. בכלל, מבלי להיות שבוי של המסגרת המטאפיזית או האידיאליסטית של המערכת, מצא המדען בה מקורות חשובים להתפתחות העתידית של המדע.

ב"אבולוציה היצירתית ", פיתח ברגסון את הרעיון שהחיים ככאלה הם מרכיב של קיום, והתפתחותו היא תהליך של רכוש קוסמי, המונע על ידי כוחות פנימיים. רעיונות אלה היו קרובים מאוד למדען הרוסי והיה עליהם כי התיאוריה של Vernadsky של הביוספרה החלה להיווצר. זה היה ברגסון שהיה הראשון במדע להעלות את הבעיה של הבדל הזמן הפיזי מן "החיים" על בסיס מדעי, אשר צוין במיוחד על ידי Vernadsky.

ורנדסקי דחה למעשה את שיטת המחקר הביולוגית הישנה, שהתבססה על הגורם המחקרי, שכן לדעתו, אם גישה זו הכירה בהשפעת הסביבה על החומר החי, הוא לא יכול היה לענות על השאלה בדבר אופי היווצרותה של סביבה זו עצמה.

פעילות סבירה של אנשים במדידת Vernadsky הופך למקום של הצטברות של אנרגיה של מחשבה יצירתית, פעיל להפוך את הטבע. Vernadsky הדגיש כי הרעיון שלו הוא לא חדש, גישה אוטופית זה נמצא תורתו של קרל קסלר ו - Kropotkin הרשות, ולאחר מכן ברעיונות של פדורוב, אשר התקרב להבנה כזה חומר כמו הביוספרה.

עם זאת, תנאי מכריע עבור מדענים כדי ליצור מושג של noosphere הוא הצורך לממש את האחדות של האנושות. כפי שכתב ורנאדסקי, הביוספרה במובן הרגיל עדיין לא מצאה פרשנות מוסרית של אנשים. יחד עם זאת, הרעיון של אחדות האנושות, השוויון והאחווה, הוא דווקא היסוד המוסרי הזה, ומצד שני, מניע המחייב את המדענים להביט בעולם ובסובב את היקום בצורה שונה לחלוטין, כיצירות של התחלה אחת.

העיקרון השלישי, המוטבע בדוקטרינת הביוספרה של ורנדסקי, המוביל להתפתחותו של כיוון מדעי זה, הוא "המסה" של החיים החברתיים וההיסטוריים. ולבסוף, מה שהפך לתנאי אובייקטיבי לפופולריזציה של הדוקטרינה של הנואוספרה הוא הגידול הטבעי של המדע, מה שהופך אותו לכוח העיקרי של אותו נואוספרה.

Vernadsky הציג ידע מדעי, קטגוריה מיוחדת מאוד - noosphere, שהוא הגדיר כמו חשיבה מדעית, שהיא תוצר של האבולוציה של החומר החי, ואת תהליך זה האבולוציה לא ניתן לעצור. לדברי ורנדסקי, הפוטנציאל של התפתחות כזו הוא כמעט בלתי מוגבל, ולכן החשיבה המדעית היא גם הגורם המוסרי של ההתפתחות האנושית, שעוקב אחר נתיב המודעות ל"אוניברסליות "שלו, כלומר, לאורך הדרך שבה מקיפים את הביוספרה כולה ואת כל האנושות.

מעניין שהמחשבות האלה הגיעו לדוקטרינת הביוספרה של ורנדסקי, ערב מלחמת העולם השנייה, שאיפשרה למדען להוכיח באופן משכנע את ההנחה שהידע המדעי, ככוח יצירת נואוספרה, יכול לשמש גם לכוחות אפלים, אנטינו-כדורי בטבע. המשבר ההומניסטי של אמצע המאה העשרים, על פי השישי. Vernadsky, הכריח מבט חדש על בעיות של להיות ואת הקשר בין המחשבה לבין הסביבה הטבעית.

רק הרעיון של נואוספרה בטוהר המוסרי שלו יכול להוביל את האדם אל נתיב ההתפתחות שהקוסמוס בישר עליו. רעיון זה הוא היסוד שבו האוניברסליות של תופעה יוצאת דופן זו מעוגנת, מה תורתו של ורנדסקי בביוספרה. רק נוכחותה של המחשבה האבולוציונית-אקטיבית, שלדעתו, שהחלה להיווצר באחרונה, במאה התשע-עשרה, מעניקה לאדם וקטור אחר להבנת עצמו בטבע - להבין את עצמו כיצור יצירתי-מודע, באופן פעיל "גדל", שמטרתו לא רק לא כל כך הרבה בהפיכת הטבע מסביב, כמו בשינוי של טבעו של הטבע.