Entelechy - חיים

Entelechy של אריסטו - הוא כוח פנימי פוטנציאליים מכיל את היעד, כמו גם את התוצאה הסופית. לדוגמה, הודות לתופעה זו גדל העץ של אגוז.

המטאפיסיקה

Entelechy בפילוסופיה - תופעה מקבילה הרעיונות של תורת הקבלה, אשר מדברים על התוכן של היעד בתפיסה של יצירה. המונח, קודם כל, שייך להקשר של תורתו של אריסטו, שם הוא מדבר על המעשה ואת העוצמה. Entelechy - זה הוא חלק חשוב של המטאפיסיקה. כמו כן, תופעה זו יש קשר הדוק עם תורת הקיים שלהם, עניין, התנועה והצורה.

אנרגיה

Entelechy בפילוסופיה - הוא מימוש הזדמנויות ויכולות הטבועות הזה שקיים. תופעה זו זהה הרבה אנרגיה. זה בעיקר שאלה של להיות לאובייקטים דוממים וחיים ביצורים חיים. תופעה זו עומדת בניגוד עצמה. Entelechy - מונח מורכב מהמילים היווניות "יישום", "סיים" ו "יש". אנחנו מדברים על הממשי קיים, אשר קדם לו פוטנציאל. חשיבות מיוחדת, תפיסה זו רכשה בפסיכולוגיה של אריסטו.

חומר

Entelechy הראשון - חיים או נשמה. תופעה זו מעניקה בתודעה של האובייקט. ככל שגוף מקלחת המנוע וגוף צורה לא יכול להיות.

על פי דמוקריטוס, זה לא חומר מסוים. מן ראוי להתייחס אמפדוקלס. הוא טען כי הנשמה לא ניתן לקזז את כל החומרים. הוא הסביר זאת בכך ששני גופים אינם יכולים לתפוס מקום בודד. במקרה זה, את הקונספט של entelechy עולה כי הנשמה הגשמית ולא יכולה להיות.

הפיתגוראים בטעות חשב שהיא - את ההרמוניה של הגוף. אפלטון, שולל, הוא טען שזה - מספר מתנייעים. אמיתי נחשב הגדרה אחרת. הנשמה עצם לא זזה, זה "דוחף" את הגוף האחר. הישות החיים לא רק מורכב מגוף ונשמה. על פי התפיסה של הפילוסופיה, הדברים הם שונים.

נשמה - היא הכח שפועל דרך הגוף. נותר רק לברר את המושג השני. בהתבסס על האמור לעיל, ניתן לציין כי הגוף - זה הוא כלי טבעי עבור הנשמה. תופעות אלה אינן ניתנות להפרדה. הם יכולים להיות לעומת העין והראייה. מקלחת כל מקבילה בגוף. זה נובע כוחה בשבילה. בנוסף, הגוף נועד ככלי כי הוא מתאים ביותר עבור פעילות מסוימת של הנשמה.

ראוי לזכור פיתגורס. זה מהסיבה הנ"ל, הוראת הפילוסוף הזה של גלגול נשמות היא אבסורד אריסטו. הוא הציג את התיאוריה, אשר שוכן אל מול רעיונות של פילוסופים של הטבע העתיקה. הם נלקחו מתוך נשמת הטבע לגוף. אריסטו עשה את ההיפך. הוא מביא את הגוף של נשמת הפרט. לכן, אם לדייק, רק האנימציה היא באמת אמיתי entelehiynym אמיתי בשבילו. רעיון זה מוזכר ביצירות כמו "על החלקים של בעלי החיים," "מטאפיזיקה", "על הנשמה".

יש לזכור כי רק הגוף האורגני יכול להיות אנימטור. זה עניין של מנגנוני שלמות, כל האלמנטים של אשר יש מטרה ספציפית נועדו לבצע פונקציות ייעודיות. כאן טמון העיקרון של אחדות של הגוף. לשם כך הוא הופיע לתפקד ולהתקיים. מתואר החוק כולל את המונח "entelechia" שהוא שווה ערך ל במקלחת. זה לא יכול להיות מופרד מהגוף. Soul ידי להתאחד. ניתן להגדיר גוף חי אורגני כמו יצור, מכיוון שהיא מכילה מטרה בפני עצמה.

בימי ביניים והמודרניים

Entelechy - מונח שטבע אריסטו. במקביל הוא פוגש ליד Germolaya ברברה בימי הביניים. היא משדרת את הקונספט עם עזרה של perfectihabia המילה הלטינית.

עכשיו הבה נפנה אל הפילוסופיה של העידן המודרני. הנה המונח הוא שוחרר מן הדוקטרינה האריסטוטלי של המעשה ואת העוצמה. הרעיון הוא אחד מילות מפתח והבנת טלאולוגי organicist. זה מתנגד המכניסטי הדרך סיבתי להסברת העולם. תופעה זו מדגישה את התועלתיות הקדמונית, כמו גם אישיותו. על פי תפיסה זו מתברר כי כל ישות אוריינטציה התקן פנימי אל היעד. היא עצמה והיא מבקשת לשמה. Lejbnits גם מזכיר את המונח. הוא מכנה אותם מונדות, המאשר את התאוריה של הוראה ביולוגית.