משמרת - מה זה? הסבר על שירותי הכנסייה

כפי שאנטון פבלוביץ' צ'כוב נהג לומר בפיו של מאשה במחזה שלוש אחיות, אדם חייב להיות מאמין או לבקש אמונה, אחרת הכול ריק, זה לא הגיוני. אם לפני שלושים שנה עבור אנשים רבים את המילה "אמונה" היה קשור "אופיום לעם", עכשיו יש כמעט שום אנשים איכשהו לא נתקל הנצרות, לא הלך לכנסייה ולא שמע מילים כגון הליטורגיה, משמרת משמרת, קהילה, הודאה וכן הלאה.

במאמר זה, מושג כזה כמו משמרת לילה או משמרת ייחשב. חיבור זה של שלושת השירותים: אוספי, מאטינס והשעה הראשונה. שירות כזה נמשך ערב יום ראשון או לפני חג הכנסייה.

נוצרים עתיקים

המסורת של עשיית משמרות לילה הוצגה על ידי האדון ישוע המשיח עצמו, שאהב להקדיש שעון לילה לתפילה. ואחריו השליחים, ולאחר מכן את הקהילות הנוצריות. זה הפך חשוב במיוחד כדי לאסוף את הלילה ולהתפלל בקטקומבות במהלך שנות הרדיפה של הנוצרים. סנט בזיל הגדול שנקרא כל הלילה שירותי "agripnias", כלומר, נדודי שינה, והם התפשטו ברחבי המזרח. האגריפים האלה נעשו כל ימות השנה לפני יום ראשון, ערב חג הפסחא, בחג האפיפניה (טבילה) ובימי ההנצחה של הקדושים הקדושים.

אז השירות כל הלילה היה שירות מיוחד, יצירה של אשר עבד על ידי תפילות גדולות, כגון סנט ג 'ון כריסוסוסטום, סנט ג' ון Damascene, Savva מקודש. עד עכשיו, את התפילה, matins ואת השעה הראשונה נשמרים כמעט לחלוטין.

הקונספט של שירות הלילה

לעתים קרובות אנשי הדת נשאלים את השאלה: "האם חובה ללכת לכל משמרות הלילה?" מאמינים מאמינים כי שירות זה קשה יותר לבלוט מאשר הליטורגיה. וזה קורה כי שירות כל הלילה הוא מתנה של אדם לאלוהים. על כל זה, כולם מקריבים קורבן משהו: הזמן שלהם, כמה נסיבות החיים, ואת הליטורגיה הוא הקורבן של אלוהים לנו, כך קל יותר לקיים את זה, אבל לעתים קרובות מידת הקבלה של הקורבן האלוהי תלוי כמה אנשים מוכנים לתת, להקריב משהו אלוהים.

הכנסייה הרוסית האורתודוקסית שמרה בכללותה על משמרת לילה מורכבת מאוד, יפה, רוחנית. הליטורגיה, המבוצעת ביום ראשון בבוקר, משלימה את המחזור השבועי. בכנסיות הרוסיות, שירות הערב מחובר לשירות הבוקר, וכל זה קורה בערב. זה היה הציג על ידי אבות הכנסייה, ואת הכלל הזה מאפשר לנו לשמור על המסורת האפוסטולית.

איך לשרת מחוץ לרוסיה

לדוגמה, ביוון אין משמרת כל הלילה, אין תפילה, מטינים להתחיל בבוקר ולקחת רק שעתיים יחד עם הליטורגיה. הסיבה לכך היא כי אנשים מודרניים מוכנים פחות פיזית ורוחנית לשרת. רבים אינם מבינים מה קוראים ומושרים במקהלה; שלא כמו אבותיהם, בני דורם יודעים מעט על האדון ישוע המשיח ועל Theotokos.

במילה אחת, כולם מחליטים על עצמו אם הוא ישתתף בשירות המשמרת או לא. חוקים קפדניים אינם קיימים, אנשי הדת אינם מכריחים על אנשים "מעמסה בלתי ניתנת לזיהוי", כלומר, מה שמעל לכוחות.

לפעמים המאורעות בחיי המאמין אינם מאפשרים לו להשתתף בשמירה כל הלילה (עבודה דחופה, בעל קנאי), מחלה, ילדים וכו '), אבל אם הסיבה להיעדרות אינה מכובדת, אז אדם כזה צריך לחשוב טוב יותר לפני שהוא מתחיל לקבל את המשיח טין.

עקוב אחר שירות המשמרות

המקדש הוא מקום תפילה לנוצרים. בו משמיעים השרים תפילות שונות: הן מתחננות והן תשובות, אך מספר הכרת התודה עולה על השאר. ביוונית, המילה "הודיה" נשמעת כמו "סעודת האדון". כך נוצרים אורתודוכסים מכנים את הסקרמנט החשוב ביותר בחייהם - זהו הסקרמנט של הקודש, המבוצע בליטורגיה, ולפני זה כולם חייבים להתכונן לסקרמנט. יש צורך לדבר (לפחות) במשך שלושה ימים, לחשוב על החיים שלך, לתקן את זה, להתוודות בפני הכומר, לחסר את התפילות שנקבעו, לא לאכול או לשתות שום דבר, מחצות עד לקודש עצמו. וכל זה הוא רק מינימום של מה אדם מאמין חייב לעשות. בנוסף, מומלץ ללכת לשירות של ליל כל הלילה, שמתחיל עם הפעמונים.

בכנסייה האורתודוכסית, האיקונוסטאזיס תופסת מקום מרכזי, מעוטר באיקונים. במרכזו יש דלתות כפולות, גם עם סמלים, כלומר הם נקראים רויאל או שערים גדולים. במהלך שירות הערב (הראשון) הם נפתחו, ולפני המאמינים מופיע מזבח עם שבעה פמוט על כס המלכות (השולחן שבו פעולות קדושות מסתורי ביותר מבוצעות).

תחילת שירות הערב

כל הלילה מתחיל עם המזמור 103, שבו אחד זוכר את ששת הימים שנוצרו על ידי אלוהים. בעוד הזמרים שרים, הכומר מתרפק על כל הכנסייה, ועל ריח הקטורת, על המזמורים החגיגיים, על התנועות השקטות והמלכותיות של אנשי דת - כל אלה מזכירים לנו את החיים הנוחים של אדם וחוה בגן עדן לפני נפילתם. ואז הכומר נכנס למזבח, סוגר את הדלת, המקהלה נפסקת, האורות כבים, הנברשת (הנברשת שבמרכז המקדש) - וכאן אי אפשר שלא להיזכר בנפילת בני האדם הראשונים ובנפילת כל אחד מאיתנו.

מאז ימי קדם, אנשים השתוקקו להתפלל בלילה, במיוחד במזרח. חום הקיץ, מתיש את חום היום, לא היה מכוון לתפילה. דבר נוסף הוא הלילה, שבמהלכו נעים לפנות אל הגבוה ביותר: איש אינו מפריע, ואין שמש מסנוורת.

רק עם בואם של הנוצרים היה שירות כל הלילה להיות סוג של שירות ציבורי. הרומאים חילקו את הלילה ל -4 שומרים, כלומר ארבע משמרות של המשמר הצבאי. השומר השלישי החל בחצות, והרביעי - כאשר שרים תרנגולים. הנוצרים התפללו לכל ארבעת השומרים רק במקרים מיוחדים, למשל, לפני חג הפסחא, בדרך כלל התפללו עד חצות.

שיר של לילה

ליל כל הלילה ללא תהילים הוא בלתי מתקבל על הדעת, הם לחדור את כל השירות. זמרים קוראים או מזמרים את המזמורים במלואם או בשברים. במילה אחת, התהילים הם שלד של אושר, בלי זה, זה לא היה קיים.

הזמירות נקטעות על ידי המכתבים, דהיינו, כאשר הדיאקון, שעומד לפני המזבח, מבקש מאלוהים לסלוח לחטאינו, לשלום בכל העולם, לאיחוד כל הנוצרים, לכל הנוצרים האורתודוכסים, למטיילים, לחולים, לגאולה מצער, אז הלאה. לסיום, אמא של אלוהים ואת כל הקדושים נזכרים, ואת הדיאקון שואל שכולנו "יש את כל הבטן שלנו", הקדיש את חיינו אלוהים המשיח.

במהלך התפילה שרים תפילות ותהילים רבים, אבל בסוף כל סטיכרי משוררת בהכרח דוגמה, שבה מסופר כי הבתולה היתה הבתולה לפני לידתו של ישוע, ואז. ולידה היא שמחה וגאולה לכל העולם.

האם אנחנו צריכים שירות כל הלילה עבור אלוהים?

ערנות היא שירות שבמהלכו הברכות לאלוהים מבוטא לעתים קרובות. למה אנחנו אומרים את המילים האלה, כי אלוהים לא צריך מילים טובות שלנו, או מזמורים שלנו? ואכן, אלוהים יש הכל, כל מלאות החיים, אבל אלה מילים נחמדות שאנחנו צריכים.

יש השוואה אחת, אשר באה לידי ביטוי על ידי הסופר הנוצרי. תמונה יפה לא צריכה שבחים, היא כל כך יפה. ואם אדם לא שם לב לזה, הוא לא משלם כבוד מיומנות של האמן, ואז הוא גונב את עצמו. אותו דבר קורה כשאנחנו לא מבחינים באלוהים, אנחנו לא מודים על החיים שלנו, על העולם שנוצר סביבנו. בכך נשדוד את עצמנו.

בזכרונו את הבורא, אדם נעשה אדיב, אנושי יותר, שוכח אותו - יותר כמו חיה אנושית, חי על ידי אינסטינקטים ומאבק להישרדות.

במהלך תפילת הערב תפילה אחת, המאירה את אירוע הבשורה, נקראת תמיד. זה "עכשיו lettest ..." - המילים כי שמעון נואם אלוהים, שפגש את ישו התינוק במקדש וסיפר הבתולה על המשמעות ואת המשימה של הבן שלה. כך, משמרת ("מפגש", פגישה) מפאר את הפגישה של הברית הישנה ואת הברית החדשה.

שישה מזמור

לאחר מכן, הנרות (מנורות) במקדש כבויות, ואת הקריאה של תהילים מתחיל. המקדש צולל לתוך הדמדומים, וזה גם סמלי, כפי שהוא מזכיר לנו את הדמדומים שבהם אנשים התנ"ך חיו שלא הכיר את המושיע. ובאותו לילה בא ה ', כפי שהיה ערב חג המולד, והמלאכים החלו לשבח אותו בשירה "תהילה לאלוהים הגבוה ביותר".

תקופה זו במהלך השירות כל כך חשוב, על פי אמנת הכנסייה, במהלך המזמור השישי, הם אפילו לא עושים קשתות לכפות את הצלב של הצלב.

ואז שוב נשמעת ה"ליטאנית הגדולה ", ואז המקהלה שרה" אלוהים ה 'ונראה לנו ... ". מילים אלה זוכרות איך אלוהים בגיל שלושים שנה הלך למשרדו, אשר העולם בא על זה.

הללויה

לאחר זמן מה, הנרות דולקים, והפוליאל מתחיל, המקהלה שרה "הללויה". הכומר יוצא אל מרכז המקדש, ויחד עם הדיאקון, מכופף את המקדש בקטורת ריחנית. ואז מושרים קטעים מן המזמורים, אך שיאו של ליל כל הלילה הוא קריאה של הבשורה על ידי הכומר.

הבשורה נלקחת מן המזבח, כמו מן הקבר הקדוש, ולשים באמצע המקדש. המילים שנאמרו על ידי הכומר הן דברי ה 'בעצמו, ולכן, לאחר קריאת הדיאקון מחזיק בספר הקדוש, כמו מלאך, מכריז על המסר של ישוע, מושיע העולם. בני הקהילה מתכופפים אל הבשורה כתלמידים, ומנשקים אותה כמו נושאי מור, והמקהלה (באופן אידיאלי כל העם) שרה "תחייתו של ישו שראה ...".

לאחר מכן, מזמור 50 הכתוב נקרא, ואת הכוהנים למשוח את הצלב של כל צלב של אדם עם שמן מקודש (שמן). אחר כך בעקבות הקריאה והשירה של הקאנון.

יחסם של בני זמננו לכנסייה

אנשים מודרניים התחילו להתייחס לכנסייה כאל משהו טוב, מועיל, אבל כבר אמרו את המילה. הם אינם רואים בו דבר חדש, לעתים קרובות הם שואלים שאלות סרק. למה לבקר את הכנסייה לעתים כה קרובות? כמה זמן עומדת משמרת הלילה? חיי הכנסייה אינם מובנים למי שמגיעים לכנסייה. וזו לא השפה הסלאבית של הכנסייה, שהיא השירות. המיקום של הכנסייה הוא בלתי מתקבל על הדעת עבור אנשים רבים.

ה- ROC מזכיר את העולם של משמעות הקיום, על המשפחה, על הנישואין, על המוסר, על הצניעות, על כל מה שאנשים שוכחים, מתיישב בנוחות מול הטלוויזיה. הכנסייה אינה כומר או קיר יפה. הכנסייה היא אנשים הנושאים את שמו של ישוע, שנאסף יחד כדי להלל את אלוהים. זהו מסר חשוב לעולם השקר.

משמרת לילה, ליטורגיה, אימוץ המסתורין הקדושים, הודאה - אלה השירותים שאנשים זקוקים להם, ומי שמבין זאת, שואפים ל"ארון האלוהים ".

מסקנה

אחרי הקאנון של המשמרת, את sticherons על השבח הם קראו, ואחריו Doxology הגדול. זוהי השירה המלכותית של ההמנון הנוצרי. זה מתחיל במילים "תהילה לאלוהים הגבוה ביותר אל העולם ...", ומסתיים עם שלושה קדושים: "אלוהים הקדוש, הקדוש ברוך הוא, האלמוות הקדושה, רחמים עלינו", מבוטא שלוש פעמים.

לאחר מכן, הליטני, אריכות ימים אחריו ובסוף "השעה הראשונה" הוא קרא. אנשים רבים עוזבים את המקדש בשלב זה, אך לשווא. בתפילות השעה הראשונה אנו מבקשים מאלוהים לשמוע את קולנו ולעזור לנו בהמשך היום.

רצוי כי המקדש הפך לכל מקום שבו אתה רוצה לחזור. עד סוף השבוע לחיות לקראת המפגש, הפגישה עם אלוהים.