מהו בתוקף? מעלות ו סגן

כמו הגיבור של הסרט המצויר המפורסם: "אם אתה טוב - זה טוב, וכאשר להיפך - זה רע," עם לידתו של כל אדם לחיות בחברת מעשים מסוימים, ומקבל אותם האומדנים המקבילים. המוקד של מאמר זה יהיה בעיקר מעשים טובים וצודקים של אדם, אשר עושה טוב או שואפים אותו. מהו בתוקף, מה הם וכיצד הם יכולים לעזור לעצמם רכישת איכויות כאלה? בואו לחקור.

מושגים בסיסיים

מעלות ו סגן - עבור רבים של הגדרות אלה אינן ברורות לחלוטין, כי בשימוש יומיומי רגיל של מילות כאלה הם נדירים. כמובן, כל ילד יודע מה טוב ומה רע. עם זאת, בניגוד לערכים, מקובל בחברה, אתיקה ומוסר, מכוח - הוא צורך פנימי לעשות טוב, לא בגלל "לפי הצורך", אלא פשוט כי אחרת אתה לא יכול. אפשר גם להכיר בתוקף וכמה תכונות אישיות המסייעות לו למצוא את מקומו בחברה. כזה, למשל, יכול להיות:

• באדיבות;
• ידידותי;
• היכולת להזדהות ולאהוד;
• אחריות;
• כנות;
• יעיל וכן הלאה.

סימנים של כבוד - הצד השני של המטבע מכוח, או ליתר דיוק את היפוכה. כל פעולה המובילה לפגוע בעצמך או את העולם הסובב אותם, יכולה להיחשב קסמים. בהתאם לכך, הפגם יכול להיות מוכר תכונות ראויות לגינוי:

• עצלות;
• חמדנות;
• יהירות;
• השקרנות;
• מקנא ואחרים.

ניתוח ומחקר של מידות רעות ומידות אנושיות תמיד מעוניינים במוחם של אנשים השכיל, הוא מודרניים עתיקים ועוד. מעלות סיווג Own היו תורתו פילוסופיות והדתית שונה.

בימי קדם

היוונים הקדמונים הבחינו כי דרך הישר היא די כבדה. Virtue לא ניתן בלידה, הדרך קשה ודורשת מאמץ ניכר. בהתבסס על פילוסופיה יוונית עתיקה להבדיל מאלה של המינים שלה:

• במתינות;
• חוכמה;
• אומץ;
• צדק.

תפקיד מוביל Velikiy Sokrat זה נתן חוכמה, והמקור של כל מחשבה במוחו. אבל תלמידו, לפחות אפלטון הפילוסוף הגדול האמין שכל אחד המעלות מבוססות על הרכוש האישי של הנשמה: חוכמה באה מן המוח, ואת האומץ נשען על הרצון. עם זאת, הוא גם ציין כי כל אחוזה עוד מאפיין של חלק מהכח ספציפי - ועל כן אין לצפות את האומץ או את החוכמה של האומן, ומתינות - מן הלוחמים או שליטים.

בטענו כי מעלות כזה לא זוכרות אריסטו חלק את המהות האנושית אל מכוח הרצון (אתית) ונפש (dianoeticheskuyu). הוא האמין כי חלק החושני, לא רציונל של כל אדם מציית מצדו הנפשי (רציונלית). הסגולה באה ובכך מוגדרת כיכולת למצוא ברחבי "שביל הזהב", הסטייה בכיוון זה או אחר פגם מוכר. זה הוא מדד מסוג זה בין חוסר או עודף של כל דבר.

אה רנסנס גדול

בימי ביניים, בתקופת הרנסנס וההומניזם, מכוח - וירטוס - נחשב בקטגוריה מרכזית הקובעת את אישיותו האידיאלית. Uomo וירטואוז - היה השם של האדם בעל אותו. מושג זה מתייחס למגוון שלם של נורמות מוסריות, רכישת מגוון גדול של צבעים לאורך זמן.

מצד אחד, את הרעיון כי המעלות כאלה התבססו על הוראות האתיקה העתיקה כאל ריסון עצמי סביר לצרכים הגשמיים והרוחניים. מאידך, את התמונה של הגבר המושלם - Uomo הווירטואוז - קצת התרכך ידי רעיונות חדשים לגבי בלתי-נפרדים של גוף ונפש, הארציים ואת הצרכים הרוחניים. לכן, האידאל נחשב לאדם לא רק סביר, אלא גם פעיל, כי החובה הראשונה של אדם - עצמי פיתוח מתמיד, רדיפת ידע ופעילות שימושית.

הזמנים "החדשים"

במשך זמן, את הרעיון כי מעלה כגון רכש צורות חדשות. אחד הנציגים הבולטים של הפילוסופיה של הזמן "החדש" - שפינוזה - נחשבים הטבות מכוח שאדם מסוגל להביא לעולם החיצון. אבל על פי קאנט, מכוח - יש קשיחות מנטלית חזקה לעקוב חובתו, אף פעם, אבל לא אהיה רגל אך בכל פעם דורשת בחירה מודעת.

ידוע ופעיל פוליטי, סופר ודיפלומט בנג'מין פרנקלין באוטוביוגרפיה שלו התווה את העיקרון של "שלוש עשרה מידות טובות" כי צריך להיות הטמון גבר מוצלח:

• להרגיע;
• צניעות;
• צדק;
• במתינות;
• יד שנייה;
• עבודה קשה;
• הסדר;
• שתיקה;
• קביעה;
• כנות;
• התנזרות;
• ניקיון;
• צניעות.

באופן כללי, רשימה זו ניתן להרחיב יותר פעמים, למשל, גרמנים פדנטי להגדיר שלה הרבה במספר רב יותר של נקודות.

המעלות פרוסית

רשימה זו של מיטב האיכויות האנושיות מקורו בתקופת ההשכלה לוותרנית. הרעיון של מעלות גרמנית בתקופת שלטונו של המלך ואני Fridriha Vilgelma, פרוסיה חזק את המצב הפנימי המאה XVIII. זה עדיין בגדר תעלומה למה זה הוקצה סט, אולם המסה בא זה הביא יתרונות מוחשיים והשאיר די טביעה משמעותית בהיסטוריה של פרוסיה. הנה מעלות האדם האמיתיות, על פי Fridriha Vilgelma לי:

• יד שנייה;
• אהבת הסדר;
• כנות;
• שלמות;
• צייתנות;
• אדיקות;
• איפוק;
• חריצות;
• צניעות;
• כנות;
• נאמנות;
• קשיחות;
• ישירות;
• תחושת הצדק;
• משמעת;
• כפיפות;
• אמינות;
• מסירות;
• אומץ;
• אומץ;
• דייקנות;
• תחושת החובה.

השקפה נוצרית

דיון תצוגות שונות על התכונות החיוביות של הטבע אנושי אינו יכול שלא לגעת דבר כזה כמו מעלות נוצריות. זהו פחות או יותר הרעיון הכללי ניתן לחלק לשני חלקים עיקריים:

• קרדינל - הכוללים 4 מושגים שהגיעו אלינו מן הפילוסופיה העתיקה;
• תיאולוגיה - הדוקטרינה אשר הביאה לחיינו, הנצרות;

כתוצאה מכך, יש לנו רשימה של כאלה:

• אומץ;
• במתינות;
• זהירות;
• צדק;
• מקווה;
• אוהב;
• אמונה.

מעט מאוחר יותר, רשימה זו עברה שינויים משמעותיים והקימה אחד חדש, מייצג שבעה המעלות בניגוד מערביים הנצרות שבע חטאים :

• סבלנות;
• ענווה;
• עדינות;
• צניעות;
• חריצות;
• במתינות;
• לאהוב.

אופוזיציה פנימית

כמובן, כולם יודעים איזה סוג של פעולה יהיה על הטוב ורע, כי יש, בכל זאת מוסר ושחיתות הוא הקונפליקט הפנימי עבור רובנו. הקושי של בחירה המוסרית היה תמיד טבוע באדם. "אני מכיר את הצדיקים, אבל לבחור נעים" - עיקרון של חיים הוא עדיין רלוונטי היום. אחרי הכל, אתה רואה, הבנה של מוסריות המילה, המשמעות שלה לא אומרת התנהגות מקבילה.

במשך זמן רב במצב הזה נתפס פרדוקס. ובאמת - הגיוני להבין איך לחיות חיים של עוולה, בידיעה שהוא פגום, קשה. לכן את הידע של ימי קדם, אינו מוחל בפועל, אינם נחשבים. על פי אריסטו וסוקרטס, אם אדם יודע איך, ולפעול נגד, זה אומר כי מעשיה אינם מבוססים על ידע אמיתי, אבל על דעה אישית. במקרה זה, האדם הזכאי להגיע לידע הזה, אשר בפועל.

על יסוד הדוקטרינה הנוצרית, המחשבות והמעשים הרעים של אדם לדבר על החטא של גופו, ולאחר מכן אתה צריך לנטוש את המעשיות האדמה לחלוטין ורציונליות, לדחות בשר חוטא, אשר מונע כדי להשיג הרמוניה רוחנית אמיתית.

מה שזה לא יהיה, אבל לא משנה אם טוב או צדקנות כמו סביר הבינה, היא נרכשה על ידי איש בתהליך של הבנת הדואליות של הטבע שלו ואת היכולת לפתור את הסכסוך הפנימי.

מה יגרום לך מוסרי

מלידה ועד מוות, אדם חי בחברה של בני מינם. התבוננות בהתנהגות של אנשים אחרים, ללמוד את החוקים שהתקבלו בחברה, הוא מתפתח מודל של התנהגות. קבלת אישור או פסילה של מעשיהם מצד אנשים אחרים, אדם בונה לעצמו מעין סולם ערכים, דבקות הנחשב המתאים ביותר.

מתוך הכרה בחשיבות והערך של אנשים אחרים יכולה להיחשב צעד משמעותי בדרך ידע בתוקף. כמי שחיו בחברה, אי אפשר להסתמך רק על אינטרסים אישיים ואמונות. רק ההכרה בערך של אנשים המתגוררים בסמוך, הערכה מפוכחת של האופי המוסרי שלהם, למידה מתמשכת יכולה לגרום לאדם ראוי לחיקוי.

כמו להסתכל מסורתי שבעה מעלות

מאז ימי קדם, פסלים וציירים המגולם חזונו של מידות רעות ומידות במגוון דימויים. לרוב, זה היה הדימוי של נשים יפות צעירות בגלימות ארוכות, שיש איתם מגוון של תכונות.
מידות נוצריות, למשל, יכול להיראות כך:

• ורה - ילדה בשמלה לבנה מחזיקה צלב, אשר מסמן את מותו של ישו, או קערת קריסטל. זה גם יכול להיות מיוצג עם מגן או מנורה בידו.
• עוד בתוקף - אהבה - בתחילה נראית כמו שה לעולה או שקנאי, בציור הקנונית נראה כמו אישה עם הרבה ילדים או ללטף עם לב בוער ביד. גם די פופולרית תמונה אחרת - נערה עם לזרוע זרעים ביד אחת, ועוד חיבוק.
• מקווה - ילדה בגלימות ירוקות, קד בתפילה, לפעמים עם כנפיים או העוגן. בגרסה אחרת, הוא מגיע אל השמש בתפילה, ואת יושב ליד הפניקס בוער לה.
• אומץ, זהירות, מתינות וצדק מתואר גם במראה של אישה.

מה עדיף, שבו לשאוף?

באופן מפתיע, המסביר את הרעיון של בתוקף ומציע נתיב להגשמתה, ולא אחד הפילוסופים הגדולים של עת עתיקה ומודרני ולא יכל מהימנה לקבוע מה היא המעלה הגבוהה ביותר. סוקרטס ואפלטון, למשל, האמינו שזה חוכמה (ידע), אריסטו - מתינות, קונפוציוס - נאמנות וכבוד הזקנים. ההוראה הנוצרית המעלה הגבוהה ביותר שנקרא אהבה (בעיקר עבור האלים). כנראה, כל אחד יכול לקבוע לעצמם איזה מהם לבדוק יותר מאחרים, בגלל שאי אפשר להגיע לשלמות בכל הכיוונים.