יפן הביניים. תרבות של ימי הביניים יפן

במיוחד ביפן התפתחותה ההיסטורית ניכר עד היום. מדינה מקורית זו הצליחה לשאת לאורך המאות כמעט תרבות ספציפית ללא שינוי, במובנים רבים מצוין אפילו שמקורו בשטח של השכנים הקרובים ביותר. המאפיינים העיקריים של מסורות, טיפוסי עבור יפן, הופיע לראשונה בימי הביניים המוקדמים. גם אז, את אמנות אנשים לפתח התאפיינו הרצון להתקרב אל הטבע, הבנה של היופי וההרמוניה שלה.

תנאים

יפן הביניים, הממוקמת באי, מוגן מפני חדירת מטבעו. השפעת העולם החיצון על הארץ לידי ביטוי בעיקר בתהליך של אינטראקציה עם תושבי הקוריאנים והסינים. ועם היפני הראשון רב לעתים ואילו השני מתחדש.

ההתפתחות הפנימית של המדינה כבר קשורה קשר בל יינתק עם הסביבה הטבעית. האיים הקטנים יחסית כמעט לאן ללכת מן הטייפונים ורעידות אדמה נוראיים. לכן, מצד אחד, ניסו היפנים לא להעמיס על עצמך עם דברים מיותרים, כי בכל רגע אתה יכול בקלות לאסוף את כל הדרוש ביותר להינצל מן האלמנטים משתוללים.

מצד שני, דווקא בגלל תנאים כאלה של תרבות יפנית מימי הביניים רכשה מאפיינים משלה. האיים הבינו את כוחו של אלמנטים ומשהו חוסר יכולתם להתנגד לה, הם הרגישו את העוצמה בעת ובעונה אחת את ההרמוניה של הטבע. וזה ניסה לא להפריע לה. אמנות יפנית מימי הביניים שפותחו על רקע של שינטו, שהיה בליבה של פולחן של רוחות של אלמנטים, ולאחר מכן בודהיזם, בברכה חשש מהורהר של העולם הפנימי והחיצוני.

המדינה ראשונה

על שטחה של האי הונשו במאות III-V. נוצר פדרציה שבטית יאמאטו. By IV המאה על בסיסו נוצר על ידי המדינה היפנית הראשונה בראשות טנו (קיסר). יפן הביניים של אותה תקופה חושף המדענים במחקר של תכולת הקברים בארו. במכשיר של תחושת חיבור שלהם עם אופי הארכיטקטורה של המדינה: התל דומה אי מכוסה עצים מוקפים חפיר. הקבורה להציב פריטים ביתיים שונים, ואת שאר השליט המנוח שמור Honeyview דמוית קרמיקה חלולה, מושם על פני השטח של התל. צלמיות קטנות אלו מראות כיצד שומר מצוות הם מאסטרים יפניים: הם מתארים אנשים ובעלי חיים, מבחין הקל במיוחד, והיו מסוגלים להעביר את תכונות רוח ואופי.

הדת הראשונה של יפן, שינטו, בסגידה כל רוחות טבע מאכלסים כל עץ או מים. המקדשים נבנו באזור ההררי המיוער מעץ ( "חי" חומר). הארכיטקטורה הייתה מאוד פשוט בכושר הכי לתוך הנוף שמסביב. מקדשים היו קישוטים בנויים כמו חלקה זרמו אל הנוף. תרבות של יפן מימי הביניים שביקשו לאחד הטבע מבנים מעשה ידי אדם. והמקדשים בבירור להדגים זאת.

גיבוש של הפיאודליזם

יפן בימי ביניים לווה בהרבה בסין וקוריאה: במיוחד החוק וניהול קרקע, כתיבה ולמדינה. דרך השכנים נכנסו למדינה בודהיזם, אשר שיחק תפקיד חשוב בהתפתחות שלה. הוא סייע להתגבר על הפיצול הפנימי של המדינה, לאחד את השבטים, אשר מחולקים יפן. אסוקה תקופה (552-645 GG.) וזה נארה (645-794 GG.) מתאפיין הופעתה של הפיאודליזם ופיתוח התרבות המקומית על בסיס פריטים להשאלה.

אמנות של פעם היה קשור בקשר בל יינתק בניית בניינים שיש משמעות קדושה. דוגמה מרהיבה של למקדש הבודהיסטי -Horyudzi תקופה זו, המנזר, שנבנה סביב נארה, בירתה הראשונה של יפן. זה משפיע על כל: עיצוב פנים מדהים, חלק הארי של פגודה חמש קומות, גג מסיבי של המבנה המרכזי, נתמך על ידי סוגריים מסובכים. הארכיטקטורה של מתחם הרבה כהשפעה של מסורות הבנייה הסינית והאלמנטים מקוריים שאפיינה יפן בימי ביניים. אין היקף, מקדשי מאפיין הנבנים סין המכרעת. מקדשים יפניים היו יותר קומפקטיים, אפילו קטנטנים.

הכי המרשים המקדשים הבודהיסטים החלו להיבנות במאות ה VIII, כאשר נוצרו מצב ביניים ריכוזי. יפן צורך ההון, והיא הפכה תארה, שנבנתה על ידי המודל הסיני. מקימים מקדשים כדי להתאים את קנה המידה של העיר.

פיסול

אמנות מפותחות כמו גם את הארכיטקטורה - מן החיקוי של המאסטרים הסיניים בכיוון של רכישה אי פעם זהות גדול יותר. בתחילה מנותקת הפסלים הארציים של אלים התמלאו ביטוי רגש מוזר, דווקא, אנשים רגילים מאשר תושבי גן עדן.

תוצאה מקורית של הפסל של הזמן - פסל של בודהה ב 16 מטרים גבוהים, הממוקם במנזר טודאיג'י. זוהי התוצאה של איחוד טכניקות רבות ששימשו את התחריט איכותי מאוד יצוקה תקופת נארה, ביול, זיוף. העיניים הענקיות ובהיר, הוא ראוי פלא של התואר העולמי.

במקביל יש ודיוקנאות הפיסולי של אנשים, בעיקר עובדי המקדש. מבנים קושטו בציורי קיר המתארים עולמות עדן.

סבב חדש

שינויים בתרבות של יפן, שהחלו במאות ה IX, קשורים לתהליך המדיני הפעם. מהון המדינה הועבר היאן, הידועה כיום תחת השם של קיוטו. עד אמצע המאה היתה מדיניות של בידוד, של ימי הביניים יפן גידרו מהשכנים לא יקבלו יותר שגרירים. תרבות הפכה יותר ויותר מתרחקת הסינים.

תקופת היאן (המאה ט-יב) - השיא של שירה היפני המפורסם. טנק (pyatistishiya) מלווה יפני זמן. אין זה מקרה כי תקופה נקרא תור הזהב של שירה יפנית. זה אולי הכי מלא לבטא את היחס של תושבי השמש העולה אל העולם, הבנתו של הקשר העמוק בין האדם לטבע, את היכולת להבחין ביופי אפילו של הקטין. פסיכולוגיה ושירה ופילוסופיה מיוחדת ממלאים את האמנות כולה של תקופת היאן: אדריכלות, ציור, פרוזה.

מקדשים ומבנים חילוניים

תכונות של יפן באותה תקופה היו קשורים בעיקר עם הופעתה של כתות בודהיסטיות, המאחד בתוכו את תורתו של מסורות בודהה שינטו. מנזרים ומקדשים שוב אותרו מחוץ לחומות העיר - ביערות ובהרים. הם לא היו צריכים תכנית ברורה, כאילו באקראי היו עצים או הגבעות. קישוט שירה הטבע מאוד, מבטי הבניין היו פשוט ככל האפשר. הנוף נראה רחב של מבנים ארכיטקטוניים. מנזרים אינם מתנגדים לטבע, בהרמוניה עם זה.

באותה מידה מבנים שנוצרו וחילונים. Shinden, ביתן מנור קדמי יוצר רווח בודד מפריד מסך, במידת צורך. כל בניין מלווה בהכרח גן, לעתים קרובות מאוד קטן, ולפעמים, כמו בארמון הקיסר, המצוידים בבריכות, גשרים וביתנים. גנים אלה לא יכלו להתפאר של כל אסיה ימי הביניים. יפן, עיבוד בהשאלת סגנונות ואלמנטים סיניים, נוצרה אדריכלות משלה, קשור קשר בל אנתק עם הטבע.

ציור

Changed ופיסול: יש תמונות חדשות, פלסטיק הפך יותר מתוחכם צבע רב. עם זאת, ובעיקר לאומיים מאפיינים בולטים בציור. במאות ה XI-XII היא פיתחה סגנון חדש - Yamato-e. לדידו, צבעי מים שימשו. קודם כל-e יאמאטו שימש כדי להמחיש את הטקסטים השונים. בשלב זה בפיתוח בדיוני פעיל, היו מגילות קומות, או emakimono, אשר גילם את העולם פואטי ורחימו של הטבע, מאפיין של יפנית מימי הביניים. בדרך כלל, הטקסטים האלה מלווים איורים. Masters of-e יאמאטו הצליח להעביר את הפאר של טבע ואת החוויות הרוחניות של אנשים, תוך שימוש בצבעים שונים, להשגת האפקט של הבהוב ואת השקיפות.

השתקפות פואטי של העולם ובמיוחד של הכלי לכה של הזמן - פשוטו כמשמעו תיבות וקערות זוהרים, כלי נגינת שידות חלקים, מוזהבים.

שושלת מינאמוטו

בסוף המאה ה XII בגלל המלחמה הפיאודלית בירת יפן הייתה שוב נדחתה. שבט מינאמוטו המנצחים עשה העיר הראשית של ארץ קאמאקורה. כפוף לשליט חדש ביפן של ימי הביניים כולו. בקצרה תקופת קאמאקורה ניתן לאפיין את הזמן של השוגון - שלטון צבאי. הוא נמשך במשך כמה מאות שנים. כדי להפעיל את המצב הפך במיוחד לחיילים - הסמוראים. ביפן, שהגיעו לשלטון, החלתי לפתח תכונות תרבותיות חדשות. במקום של שירה טנק הגיע DGCPI - אפי הירואי מפארים את האומץ של החיילים. הדת החלה לשחק תפקיד גדול יותר של זן בודהיזם, שלמד ישועה על הקרקע בעזרת אימון גופני, כוח רצון הכרה עצמית עמוקה. גלוס לא היה חשוב, צד טקסי של דת לוקח מושב אחורי.

הסמוראי ביפן הניח את התרבות הייחודית של הרוח, הכבוד ונאמן. גבריות הכוח הטמון בהם, מחלחלת כל אמנות ואדריכלות לציור. מנזרים שנבנו ללא פגודות מהם נעלם עידון של תקופת היאן. מקדשים כמו בקתה פשוטה, מדוע רק לחזק את האחדות שלהם עם הטבע. מספר רב של דיוקנאות הפיסולי. מאסטרס למד טכניקות חדשות כדי ליצור תמונות שנראות חי. בעמדות, צורות וקומפוזיציות דרך בכל זאת אומץ והקפדה.

Emakimono תקופה זו מאופיינת לא דמויות רגשיות עלילה דינמית, שספר על המלחמות העקובות מדם בין חמולות.

גינה - ההמשך של הבית

בשנת 1333 בבירה הוחזרה תקופת היאן. השליטים החדשים החלו תומכים באמנויות. הארכיטקטורה של התקופה הזו נוטה עדיין שתוף קרוב עם הטבע. צנע והפשטות הופכים לדור בכפיפה אחת עם שירה ויופי. לידי ביטוי את תורתו לכת של זן זה שרו התעלות רוחנית דרך התבוננות בטבע, הרמוניה איתה.

במהלך תקופה זו, פתח את אמנות איקבנה, ובתים נבנו בצורה כזאת כי בחלקים שונים של הבית יכול להעריץ את הגינה מזווית שונה במקצת. פיסה קטנה של הטבע הם לעתים קרובות לא מופרדים מהבית, אפילו את הסף, זה היה המשכו. הדבר בולט ביותר בבניין Ginkakudzi שנבנה המרפסת, חלקה זורם לתוך הגן התלוי מעל הבריכה. האיש, שהיה בבית, יצר את האשליה כי הגבולות בין הסלון לבין מי בגינה היא לא כי הם שני חלקים של שלם.

פילוסופית תה

במאה-XVI XV ביפן החלו להופיע ובתי תה. הנאה איננה ממהרת לשתות אלה הביאו מסין היה הטקס כולו. בית התה הזכיר מקלטים. הם היו מצוידים בצורה כזאת כי משתתפי הטקס יכול להרגיש מנותק מהעולם החיצון. גדליו הקטנים של החדר וסגרו את חלונות נייר ליצור אווירה ומצב רוח מיוחדת. הכל - מנתיב אבן האבנים המחוספס המוביל אל הדלת, כדי החרס הפשוט הקול להרתיח מים - התמלא שירה ופילוסופיה של שלום.

ציור מונוכרום

במקביל אמנות גינות רבייה טקס התה התפתח וציור. ההיסטוריה של יפן מימי הביניים ותרבותה במאות XIV-XV. בסימן ההופעה-חה suyboku - ציור דיו. תמונות של הז'אנר החדש היו סקיצות נוף מונוכרום, הנמצאות על המגילות. מאסטרס suyboku-חה, אימוץ תכונות של הציור הסיני, הביא במהירות לתוך ציור זהות יפנית. הם למדו להעביר את יופיו של הטבע, מצב הרוח, ההוד והמסתורין שלה. בתחילת טכניקות המאה השישה עשר suyboku דונם התמזגה באופן אורגני עם טכניקות Yamato-e, יצירת סגנון חדש של ציור.

בימי הביניים המאוחרים

מפת הביניים של יפן עד סוף המאה השישה עשר חדל להיות "שמיכת טלאים" של החזקות חמולות שונות. זה התחיל לאחד את המדינה. הם החלו ליצור קשרים עם מדינות המערב. תפקיד משמעותי וכעת הוא שחק אדריכלות חילונית. Shoguns טירות אימתניות במהלך ארמונות פלדת העולם מעוטרים שלום חגיגי. מתחם מופרד הזזה מחיצות, צבועים ומעוצבים במיוחד פיזור האור, יצירת אווירה חגיגית.

אדוני ציור ספר קאנו, אשר פתחו בתקופה זו כוסו לא רק את המסך, אלא גם את קירות ארמונות. ציורים סניק הם בצבעים עזים, המשקפים את פאר וחגיגיות של הטבע. ישנם סיפורים חדשים תמונות -The של חיי היומיום של אנשים רגילים. הוא היה נוכח ציור ארמונות מונוכרום, רכש אקספרסיביות מיוחדת.

לרוב, ציור מונוכרום מעוטר בתי תה, שבו יש אווירה של שלום, זר החגיגיות של תאי הטירה. פשטות מתחם וחודר תקופת אדו תרבות הפאר כולו (המאה-XIX XVII.). בשלב זה, יפן מימי הביניים שוב נקט מדיניות של בידוד. ישנן צורות חדשות של אמנות, המבטא את היחס מסוים של יפנית: תיאטרון קאבוקי, חיתוך עץ, נובלות.

תקופת אדו מאופיינת הקרבה של הקישוט המרהיב של טירות ובתי תה צנועים, מסורות וטכניקות ציור Yamato-e ועד סוף המאה שש העשרה. חיבור של זרמים ומלאכות אמנותיים שונים נתפס בבירור התחריטים. באזורים שונים מאסטר קרובות עבדו יחד, למעשה, לפעמים היינו הך אמן צייר שימש אוהדים ומסכי, כמו גם הדפסים הארונות.

ימי הביניים מאוחרים מאופיין תשומת לב מוגבר המטרה של מילוי לחיים: יש בדים חדשים בשימוש פורצלן, להחליף תלבושות. עם אלה האחרונים קשורים להתרחשות netske המייצג כפתורים קטנים מסוג או brelochki. הם הפכו תוצאה מסוימת של התפתחות הפיסול יפן.

התרבות היפנית היא קשה לבלבל עם התוצאות של חשיבה יצירתית של אנשים אחרים. הזהות שלה פותחה בתנאים סביבתיים ספציפיים. הקרבה הממושכת לפגעי טבע המרפה הולידה פילוסופיה מיוחדת של חתירה להרמוניה, אשר באה לידי ביטוי בכל תחומי אמנות ואומנות.