התיאוריה של רסקולניקוב לבין קריסתו

התורה Raskolnikova כוונתו לשחזר מושפל כבוד אדם על ידי חלוקה "הוגנת" של הטבות, מקורו באטמוספרה, אופייני לתקופה. מצד אחד - כנים, אנשים הגונים, הפך "יצור מתועב" עוני קיצוני מצד שני - זה חסר תועלת, אבל מאוד עשיר "כינה" מוצץ הדם של אנשים הכנים ביותר. כן, ואת החדש, עד סוף כטירון, לעתים קרובות חסרי עקרונות מוסריים רעיונות רוחניים לשפוך שמן על המדורה.

כדי להדגיש את האמת (לכאורה) רסקולניקוב, דוסטויבסקי מתפוגג בכוונה ברחבי תמונת הרומן של צער, עוני, ובכך משפר את ההרגשה הכואבת של חוסר תקווה. הקש האחרון הציף את כוס והוביל את העובדה התיאוריה של רסקולניקוב של שלבי חשיבה מופשטת עברה את שלב הביצוע המעשי, הפך וידוי Marmeladova ומכתב מאמו. הגיע הזמן כדי לממש את הרעיון, גיבור טפח במשך זמן רב בעליית הגג העלובה שלו זהו הדם של מצפון, שנבחרים על ידי צדדים (כולל זה) מותר לשפוך.

התאוריה של רסקולניקוב הייתה באותו הזמן תלוי ובניגוד עם התיאוריות הפוזיטיביסטית אז הפופולריות של הרברט ספנסר, ד ס Millya, נ ג Chernyshevskogo. הם נסמכו על היתרונות הכלכליים ונוחות חומר, העושר.

דוסטויבסקי האמין כי המוח הוא תמיד מלא קטגוריות כגון, מאבד את צורך המעלות הנוצריות רוחניות גבוהה. הגיבור שלו הוא מנסה לחבר את שני הצדדים. הוא חלם שאנשים והפירוק מתבטאים גבולות סבירים, וכי זה לא להיות עבד של יחסי כלכלה מודרניים, לא מדי שקוע שלהם צורכים הפיסיולוגיים.

תורת רסקולניקוב לממשם בפועל, פתחה את עצמו סמיכות גיבור פרדוקסלית בלבו של אהבה לאנשים וזלזול בהם. הוא רואה את עצמו אחד נבחר, שיש לו את הזכות (ואף צריך) להרוג להעניק הטבות לא רק את עצמם, אלא כל האנושות. והנה פתאום הוא תופס שהוא מושך וכוח למען הכוח עצמו, את הרצון לשלוט באחרים.

כדי איכשהו להצדיק רעיונות בעמל שלהם, רסקולניקוב נותן את הדוגמה של מחוקקים מסוימים, שאינם מפסיקים אפילו דם. עם זאת, מעשיהם אינם מופיעים משמעותיים ומועילים, להיפך, הם פגעו ההריסה השרירותית למען טוב יותר. כזה קו המחשבה רודיון לא לרומם את רעיונותיו כפי שהוא רצה, אבל רק חושף אותם ומוביל אותה הערכה, אשר נתן את הכל קורה פורפירי פטרוביץ. הוא זיהה את העבריין כיחיד שמעריץ את עצמו, התפשרות על הזהות של אנשים אחרים ואת הפולשני על חייהם.

תיאוריה מגוחכת רסקולניקוב לבין קריסתו נראה אירוע טבעי דוסטויבסקי. הוא הראה כיצד ערפילי חסכון בחשמל וברכה של הרעיון החדש, אי הוודאות שלה יכולה לשמש מעין צעיף פסיכולוגי שיכול להרדים אפילו המצפון האנושי, כדי להרוס, כדי לטשטש את הגבולות בין המושגים של טוב ורע.

התיאוריה של רסקולניקוב לבין קריסתו יש צד היסטורי. זה מראה עד כמה ניתן לערבב חידושים היסטוריים שונים, כמו זהירות ונימוסים טובים יכולים להיות ביחס הפוך החוק של "אני".

לידתו המחודשת של גיבור המחבר אינו מתאר בפירוט רב ככל שעבר עליו רגשית, לעומת זאת, מתארת את קווי המתאר. רסקולניקוב בהדרגה מבין את מהות הרעיון, המשמעות האמיתית האסון, שלה שלה. הוא מרגיש חזק חרטה ומוכנה לחזור בתשובה, חברה מוכנה להיות מונחה בחייהם רק מצוות האוונגליון. דעת דוסטויבסקי, גיבור לשחזר את הטופס אנושי מסוגל לאהבת נתינת הקרבה, לא מופשט, עבור כל האנושות, ובאופן ספציפי, לשכן בפרט. עבור רסקולניקוב ישועה כזו היא אהבת חמלה בינו לבין סוניה מרמלדוב.