החיים הרוחניים של החברה והפרט

חברתי - גוף מורכב, רב-ממדי. בנוסף לתחום הכלכלי, פוליטיקה וממשל, ארגונים חברתיים, יש גם במישור הרוחני. היא חודרת לתוך כל תחומי חיים מעל הקיבוצי, לעתים קרובות לספק להם השפעה חזקה. החיים הרוחניים של החברה - מערכת של רעיונות, ערכים, מושגים. היא כוללת לא רק את המטען שהצטבר של הידע המדעי ואת ההישגים של המאות האחרונות, אלא גם את הסטנדרטים האתיים אימצה בחברה, ערכים, ואפילו אמונות דתיות.

כל העושר של רגשות של אנשים, עליות מחשבותיהם, היצירות המבריקות ביותר והישגים ליצור קרן. זהו החיים הרוחניים של החברה. פילוסופיה, אמנות, דת, מוסר ומדע, מחד גיסא, חנות שנצבר על ידי הדורות הקודמים של רעיונות, תיאוריות, הידע, ומצד שני - לייצר הישגים חדשים כל הזמן. במישור הרוחני השוררת סביב: זה משפיע על השכבות האחרות של חיי החברה. כך, למשל, כיבוד זכויות האדם, שיוביל להקמת מדינות דמוקרטיות שבהן אנשים יש את היכולת לשלוט המנהיגים הרשמיים.

החיים הרוחניים של חברה - הוא תופעה מורכבת. עם זאת, בדרך כלל מחולק תיאורטי ומעשי (יישום) לנוחיות בתחום פעילות זה. ראשית, החל מהניסיון של קודמיו, הוא יוצר רעיונות חדשים, ליצור אידאלים חדשים, עושה פריצות דרך התקדמות מדעית מייצר מהפכה באמנות. עין בלתי נראית אלו של ידע ורעיונות חדשים, תמונות וערכים משתקפות הדברים הגלויים: devaysakh וטכניקות חדשים, יצירות אמנות, ואפילו חוקיים. חנות תחום-המעשה, לשכפל, להפיץ, ולצרוך התפתחויות אלה. וכך לשנות את התודעה של אנשים, חברי האגודה.

החיים הרוחניים של החברה והפרט - היא כולה מאוחדת. אנשים הם שונים, ובשל קיומו הרוחני שלהם לפעמים מאוד שונים. הסביבה יש על הפרט, במיוחד בגיל צעיר בשלב החינוך והדרכה, השפעה עצומה. אנשים לספוג את הידע והמיומנויות שצברו האנושות במאה השנים האחרונות, אדונם. ואז מגיע התור של הידע האמפירי של העולם: הפרט באמצעות ניסיונו שלוקח משהו ומשהו נופל מן העובדה שהיא מציעה צוות. יש, עם זאת, עדיין החוקי שבה אדם צריך להיחשב, גם אם הוא אינו השותף לערכים המוסריים שהולידו הממסד.

אנחנו יכולים לומר כי החיים הרוחניים של החברה הוא משפיע על כל הזמן בעולם הפנימי של האדם. הוא נולד, כביכול פעמיים: הוא נולד הראשון דגימה ביולוגית, ולאחר מכן - בתהליך של חינוך, הכשרה וניסיון לחשוב מחדש שלהם - אישיות. במובן זה, יש לחברה על העצומה שלה, כדי ליצור את האפקט. אחרי הכל, כמו אריסטו טען, אנשים - יצור חברתי. וגם אם הפרט התיימר מוסר "הוטנטוט (אם אני גונב עוד - זה טוב, אבל אם אני גונב - זה רע), אז על האנשים, הוא יתנהג בצורה שונה, כלומר, לחקות את האזרח עם מודרניים, הערכים המוסריים מקובלים (לגנוב - בהחלט רע).

מצד שני, בחברה לא יעלה על הדעת בלי חבריה, בלי אנשים. ומכיוון החיים הרוחניים של חברה מקבל הזנה מתמדת מצד נציגי פרט, אמנים, אנשי אקדמיה, מנהיגים דתיים. רוב המעשים שלהם נכלל האוצר של התרבות האנושית, בפיתוח בחברה, הזזתו קדימה, לשיפור. במובן הזה, האדם אינו פועל כאובייקט אלא כנושא של ערכים רוחניים.