הדימוי של הרומן של נפוליאון "מלחמה ושלום" של טולסטוי

לב ניקולאייביץ 'טולסטוי סיים בשנת 1867 כדי לעבוד על הרומן שלו "מלחמה ושלום". אירועים 1805 ו 1812 של, כמו גם מנהיגים צבאיים שהשתתפו בהתנגדות של צרפת ורוסיה הם הנושא המרכזי של העבודה.

כמו כל אדם שוחר שלום, טולסטוי גינה את העימות המזוין. הוא היה להתווכח עם מי הם בלחימה "היופי של אימה." מחבר מופיע תיאור של אירועי 1805 כסופר פציפיסט. עם זאת, מדבר על המלחמה של 1812, ליאו מעבירה כבר עמד פטריוט.

תמונה של נפוליאון קוטוזוב

שנברא בצלם של הרומן נפוליאון קוטוזוב - ביטוי חי של עקרונות המשמשים דמויות טולסטוי תמונה של ההיסטוריה. בשום פנים ואופן לא כל הדמויות בקנה אחד עם אבות הטיפוס האמיתיים. טולסטוי לא לשאוף, לצייר פורטרטים תיעודיים אמינים של דמויות אלה, יוצר את הרומן "מלחמה ושלום". נפוליאון, קוטוזוב לדמויות אחרות לפעול בעיקר כנשאים של רעיונות. השמיט את העבודות של עובדות ידועות רבות. מוגזם כמה איכויות של שניהם מפקד (לדוגמה, הפסיביות וסניליות פוזה Kutuzova ונפוליאון נרקיסיסטית). הערכת מפקד צרפתית ורוסית הראשי, כמו גם דמויות היסטוריות אחרות, טולסטוי מחיל קריטריונים מוסריים נוקשים. הדימוי של הרומן של נפוליאון "מלחמה ושלום" - הנושא של המאמר הזה.

הקיסר הצרפתי הוא האנטיתזה של קוטוזוב. אם Mihaila Illarionovicha יכול להיחשב לגיבור החיובי של זמן, התמונה Tolstogo נפוליאון הוא אנטי-גיבור העיקרי במוצר "מלחמה ושלום".

דיוקן של נפוליאון

טולסטוי מדגיש את המגבלות ואת הביטחון העצמי של המפקד, אשר באה לידי ביטוי בכל דבריו, תנועות ופעולות. דיוקן של נפוליאון אירוני. יש לו "קצרה", "stouter" דמות "ירכי שומן", בררן, הילוך מהיר, "צוואר הלבן השמנמן", "בטן עגולה", "כתפיים עבות." כזו היא דמותו של הרומן של נפוליאון "מלחמה ושלום". בתארו הקיסר הצרפתי טואלט בבוקר לפני מאפייני אופי דיוקן רזין הקרב בורודינו ליאו של המקור במוצר, עליות. הקיסר "מטופח הגוף," "המצמיח שדי שומן", "צהובים" ו "נפוחים" פנים. פרטים אלה מראים כי נפוליאון בונפרטה ( "המלחמה ושלום") היה אדם רחוק מחיי עבודת שורשים עממיים זרים. המנהיג של הצרפתי עולה אגומניאק נרקיסיסטית שחושב שהוא יציית היקום כולו. לדידו, אנשים אינם מייצגים שום עניין.

ההתנהגות של נפוליאון, צורת הדיבור שלו

הדימוי של הרומן של נפוליאון "מלחמה ושלום" מתגלה לא רק תיאור של המראה שלו. באופן של דוברים והתנהגותו גם להראות דרך נרקיסיזם ומגבלות. הוא היה משוכנע גאונותו והגדולה משלו. ובכן - מה שעלה במוחו, ולא מה הוא באמת טוב, כמו טולסטוי אמר. ברומן, כל מופע של הדמות הזאת מלווה פרשנות חסרת הרחמים של המחבר. לדוגמא, בכרך השלישי (החלק הראשון של הפרק השישי) טולסטוי כתב כי היה ברור לאיש שהיה העניין מתרחש רק במוחו בשבילו.

ביצירתו "מלחמה ושלום" מסומן מאפיין של נפוליאון כמו את הפרטים הבאים. באירוניה בסדר, שלעתים הופך סרקזם, סופר debunks טענות לשליטה עולמית של בונפרטה, כמו גם המשחק שלו, פוזות כל הזמן ההיסטוריה. כל הזמן, הקיסר הצרפתי שיחק דבריו והתנהגותו היתה דבר טבעי ופשוט. זו מוצגת בצורה מרשימה Lvom Nikolaevichem בסצנה כשהוא העריץ את השדה בורודינו הדיוקן של בנו. בדרכה של הרומן של נפוליאון "מלחמה ושלום" רכשה כמה פרטים חשובים מאוד. אנו מתארים סצנה זו בקצרה.

הפרק עם הדיוקן של בנו של נפוליאון

נפוליאון ניגש אל הציור, מרגיש כי מה שהוא יעשה, לבין יגיד עכשיו "יש סיפור." דיוקן מתואר בנו של הקיסר, ששחק גלובוס הכוס וכדור. זה מבטא את גדולתו של המנהיג הצרפתי, אולם, נפוליאון רצה להראות "רוך אבהי." כמובן, זה היה משחק טהור. נפוליאון לא להביע כאן שום רגשות כנים, הוא רק litsedeystvoval, מדגמים היסטוריה. שבזירה זו היהירות של אדם שהאמין שכל רוסיה תיכבש עם כיבוש מוסקבה וביצעו בצורה כזאת תוכניותיו של שליטה על העולם כולו.

נפוליאון - שחקן ונגן

וגם מספר פרקים נוספים של התיאור של נפוליאון ( "מלחמה ושלום") מציין כי מדובר בנגן ושחקן. הוא אומר ערב הקרב בורודינו כי שחמט נעשה, המשחק יתחיל מחר. ביום של הקרב, טולסטוי מציין לאחר יריות אקדח, "משחק על." יתר על כן, הסופר מראה כי זה יעלה עשרות אלפי קורבנות. הנסיך אנדרו חושב שהמלחמה - זה לא משחק אלא הכרח אכזרי. גישה שונה מן היסוד אליו הייתה המחשבה של אחד הגיבורים של יצירות "מלחמה ושלום". תמונה של נפוליאון הוא יצא ידי ההערה הזאת. הנסיך אנדרו הביע דעתו של השלום של אנשים, אשר נאלצו, בנסיבות חריגות, לאחוז בנשק בגלל איום שעבוד מתנשא מעל במולדתו.

אפקט קומי המיוצר על ידי הקיסר הצרפתי

זה לא משנה נפוליאון כי היה יותר מדי בשבילו, כפי שנדמה היה לו כי כל העולם תלוי רק על רצונו. ההערה זה נותן טולסטוי בפרשת הפגישה עם Balashev שלו ( "מלחמה ושלום"). הדימוי של נפוליאון בה מעודכן עם פרטים חדשים. טולסטוי מדגיש את הניגוד בין הקיסר לבין אפסותו ההערכה העצמית גבוהה. הסכסוך Comic שעולה במקרה זה - ההוכחה הטובה ביותר של ריקנות וחוסר אונים של זו דמות היסטורית, אשר מתיימרת להיות מלכותי וחזק.

העולם הרוחני של נפוליאון

בהבנה של מנהיג העולם הרוחני של טולסטוי צרפתית - הוא "עולם מלאכותי" מיושב על ידי "רוחות של גדולתו" (כרך שלישי, חלק שני, פרק 38). למעשה, נפוליאון הוא הוכחה חיה של אמת ישנה כי "המלך הוא העבד של ההיסטוריה" (כרך שלישי, חלק ראשון, פרק 1). בהתחשב בכך שהוא מבצע מרצונו, דמות היסטורית זו משחקת רק "כבד", "עצוב" ו "אכזרי", "תפקיד אנושי" שלשמה נועד. בקושי הוא יכול לעשות את זה, אם האיש הזה לא היה חשוך מצפון ונפש (כרך שלישי, חלק שני, פרק 38). הכותב רואה את הסטייה של המפקד עליון שהוא העלה לקהות רוחני בכוונה, ולכן רואה בו גם את גדולתו האמיתית ואומץ.

לדוגמא, בכרך השלישי (חלק שני, פרק 38), אומר כי הוא אהב לטפל בפצועים והרוגים, ובכך בדיקת החוסן הנפשי שלהם (כמו נפוליאון עצמו אמין). בפרק, כאשר נהר הניימן חצה את טייסת נושאי רמחים פולנים, ואת השליש בעיניו הרשו לעצמו ישולם המסירות של תשומת הפולנים של הקיסר, נפוליאון קרא Berthier אליו והחל ללכת איתו לאורך החוף, נותן את הפקודות ואת מרוצות המציצים לעתים האולנים הטובעים, מי להתבדר תשומת לבו. מבחינתו, מוות - מעייף מחזה נפוץ. נפוליאון לוקח על מסירות ללא אנוכיות שניתנו לחיילים שלהם.

נפוליאון - גבר אומלל עמוק

טולסטוי מדגיש כי האיש הזה היה אומלל מאוד, אבל לא שם לב זה רק בגלל ההיעדר לפחות החלק במובן המוסרי. "נהדר" נפוליאון, "גיבור אירופאי" מבחינה מוסרית עיוור. הוא לא יכול להבין ולא יופי, לא טוב ולא אמת, ולא את הערך של מעשיו, אשר, כפי הלב טולסטוי אומר, היו "מתנגד חסד ואמת", "הרחק מכל האדם." נפוליאון לא יכול להבין את המשמעות של מעשיו (כולל השלישי, חלק שני, פרק 38). כדי להגיע אל האמת והטובה, לדעת הכותב, זה יכול להיות סרב רק על גדולתו הדמיונית של האישיות שלו. עם זאת, עבור פעולה "גבורה" כזה אינו מסוגל נפוליאון.

נפוליאון אחריות על מה שהוא עשה להם

למרות העובדה כי שנגזר עליו לשאת תפקיד שלילי בהיסטוריה, טולסטוי אינו מפחית האחריות המוסרית של האדם במשך כל מעשיהם אליהם. הוא כותב כי נפוליאון התכוון "לא חופשית", "עצוב" את תפקיד התליין של עמים רבים, לעומת זאת, הבטיח עצמם כי התועלת שלהם הייתה מטרת מעשיו וכי הוא יכול לנהל ולכוון גורלות של אנשים רבים לעשות על ידי מעשים של הכוח שלו. נפוליאון דמיין כי המלחמה עם רוסיה התקיימה על ידי הרצון שלו, הלב שלו לא יפגע אימה המוגמרת (כרך שלישי, חלק שני, פרק 38).

דמויות איכות מוצר נפוליאון

בשנת גיבורים אחרים של איכות מוצר נפוליאון ליאו מתחברת עם חוסר האופי של החוש המוסרי (למשל, הלן), או עם הטעויות הטרגיות שלהם. אז, כאיש צעיר מכור הרעיונות של הקיסר הצרפתי Per באזוחוב נשאר במוסקבה כדי להרוג אותו ובכך להפוך "להושיע את האנושות." בשלבים המוקדמים של החיים הרוחניים אנדריי Bolkonsky חלם להתעלות מעל האחרים, אפילו אם אתה רוצה לתרום עבור המשפחה הזו והמשפחה. בתמונה של לב טולסטוי Napoleonism - מחלה מסוכנת שמפרידה אנשים. זה גורם להם לשוטט באופן עיוור על "מחוץ לכביש" הרוחני.

תמונה של היסטוריונים נפוליאון קוטוזוב

טולסטוי מציין כי היסטוריונים שיבחו נפוליאון, לחשוב שהוא היה מצביא גדול, קוטוזוב מואשם כשלים פסיבי מדי וצבאיים. למעשה, הקיסר הצרפתי שפותח 1812 בסערה של פעילות. הוא דקדק, נתן פקודות שהוא ואחרים נראים מבריקים. במילה אחת, האיש הזה התנהג כדי להיות "המפקד הגדול." התמונה של אותו קוטוזוב ב טולסטוי לא עולה בקנה אחד עם התפיסה של גאון, נלקחה בזמנו. סופר מגזים decrepitude שלו בכוונה. אז, קוטוזוב במהלך המועצה הצבאית לא להירדם על מנת להראות "בוז אופי", אלא פשוט כי הוא רצה לישון (כרך ראשון, חלק שלישי, פרק 12). המפקד העליון אינו נותן פקודות. הוא רק מאשר את מה שהוא רואה סביר ובלתי סביר בכל דחה. קוטוזוב אינו מבקש קרבות, לא עושה כלום. זה קוטוזוב מועצה על פילים, שמירה רגועה כלפי חוץ, מחליטה לעזוב מוסקבה, שעלה לו עוגמת נפש רבה.

מה קובע את קנה המידה האמיתי של האדם, על פי טולסטוי?

כמעט בכל הקרבות ניצח על ידי נפוליאון, קוטוזוב גם איבד כמעט הכל. תבוםות סבלו על ידי הצבא הרוסי ואת Berezina האדום. עם זאת, היתה זו היא סוף סוף ניצח במלחמה תחת פיקודו של הצבא, "גאון צבאי." טולסטוי מדגיש כי הסטוריונים מוקדשים נפוליאון, להאמין שזה היה רק אדם גדול, גיבור. לדבריהם, עבור אדם בסדר גודל כזה לא יכול להיות רע וטוב. הדימוי של נפוליאון בספרות מוצג לעתים קרובות בזווית זו. מעבר אמות מוסר, על פי מחברים שונים, הם הפעולות של אדם גדול. היסטוריונים וסופרים אלה, הטיסה מבישה אפילו מהצבא של הקיסר הצרפתי מוערך כאקט של הנשגב. על פי אישיותו האמיתית של טולסטוי אינה נמדדת לפי סולם של "נוסחאות שווא" היסטוריונים שונים. שקר היסטורי גדול הוא הגדולה של אדם כמו נפוליאון ( "מלחמה ושלום"). ציטוטים מן העבודות המוצגות לנו להוכיח את זה. טולסטוי מצא גדולתו האמיתית של מיכאיל קוטוזוב Illarionovich, סיפורים עובדים צנועים.