תפילות, טקסים ומזימות למען השילוש. מגרשים עבור אהבה ועושר עבור השילוש

אחד החגים הפופולריים ביותר בקרב אנשים - יום השילוש הקדוש - החלה להיות חגגו ברוסיה מאז ימיו של סרג 'י הקדוש של Radonezh. החג היה קיים עוד קודם לכן, אבל רק בתחילת המאה ה -15, הוא אימץ את הצורה הנוצרית גרידא הטבועה ביומו. בימים ההם היא נשלטת על ידי מסורות שנשמרו מעבודת אלילים. אבל אפילו עכשיו, מזימות רבות וטקסים על השילוש הם הדים של פעמים פרה-נוצריות מתות. עליהם הסיפור שלנו.

שכונת הפגאניות והנצרות

במשך זמן רב, השבוע שקדם לחג השילוש נקרא "בת הים", או " חג המולד הירוק", שמציע מיד את הטקסים והמנהגים העתיקים. זה היה השביעי אחרי חג הפסחא, ובימים אלה היה אפשר לשמוע מזימות פגאניות באותה מידה, ותפילות למען השילוש הקדוש, שקראו היום. הנצרות ועבודת האלילים מצד לצד. השבוע היה גבול בין האביב לקיץ, מה שהיה הסיבה לשמה האחר - "גרן שבוע".

אבותינו הרחוקים הרגישו את הקשר הבלתי נפרד שלהם עם הטבע ותפסו את עצמם כחלק בלתי נפרד ממנו. הם היו קיימים בסביבתה, והיו תלויים בתלות חיונית בהתנהגותה המשתנה. אין זה מפתיע שהסלבים הקדומים התפללו לעתים קרובות לתפילותיהם לאלים שהיו ממש מוחשיים, ולכן מובנים יותר. מתפילות אלה נולדו המזימות הידועות לשילוש הקדוש.

טקסים חקלאיים

הפסטיבל טריניטי תמיד נפל בתחילת הקיץ, כאשר עונת הזריעה כבר הסתיימה, ועל הקציר העתידי היה צורך לגייס את תמיכתם של אותם אלים עליהם הוא תלוי. בהקשר זה היתה חשיבות רבה לטקסים שונים. אחד מהם היה "הליכה בבית".

הוא הגיע למסקנה שנשים ונערות יצאו לשדה, ולאחר שבחן את היריות הראשונות, ארגן ארוחה מהמסורתי לחג הזה ביצים מטוגנות. לאחר מכן, לאחר שאספו כפיות מלאות של הקליפה, הם השליכו אותם, מכריזים בקול רם: "תן לשיפון לעלות גבוה כמו הכפיות האלה." הטקס הסתיים עם סערה על הקרקע וקריאות מגוונות שונות. הם אומרים שזה עזר הרבה.

השבוע התקיימו טקסים ומזימות על השילוש, שהיו אמורים להציל את הכפריים מפני אסונות מזג אוויר שונים ולמנוע את השמדת המסיק. וכאן התמזגות הפגאניות עם הנצרות באה לידי ביטוי במלואה. באותו היום, הם יכלו לבצע תפילה אורתודוקסית בשדות עם מים מים מים קברים של אלה שמתו מוות לא טבעי. שיכורים במיוחד וטבעי אנשים. זה היה האמין כי זהו כלי אמין.

רוחות אבות

בשבת השילוש הקדוש, שהוקמה על ידי הכנסייה האורתודוקסית ו חגגו אוניברסלית היום, היה גם צבע פגאני אבותינו. יום זה נחשב ליום הפגישה עם רוחותיהם של אבותיהם, שיש לטפל בהם היטב ולהראות להם את אהבתם ואת הכרתם, לקבל את תמיכתם בכל תחומי העבודה והבית. הצלחה בהם הבטיחו שגשוג, ושפע בבית. לכן אפשר לומר בוודאות כי המזימות הנוכחיות של עושר על השילוש נולדו באותם ימים עתיקים. כוחו לא תמיד היה מספיק, אז הם פנו אל אנשים אחרים.

המגרשים העתיקים על השילוש היו בימינו אלה לצד המכס המקובל בזמננו. לדוגמה, לקשט כנסיות ודירות עם ענפי ליבנה ירוקים, ובאזורים שבהם הוא אינו גדל - עם ענפים של אפר הרים, אדר או אפר. אבל בניגוד לנו, אבותיהם שרפו אותם בשריפות "רחצה" טקסיות או שימשו כאש של אש וסופת הוריקן, תקועים מתחת לגג של אורווה או הרפת.

המכס קשור לטבע

ידוע כי היה לנו גם מנהג מאוד מעורפל, שכלל כי כוורת זקנה ששימשה את זמנה הסתתרה מבעל מראש, ולאחר מכן נשרפה על קצה השדה ביום השילוש הקדוש. מסביב לריקודים התקיימו ריקודים, ובמקביל הם שרו: "אש טובה - נחיל דבורים יהיה טוב".

מגרשים וטקסים של השילוש היו קשורים לעתים קרובות עם ליבנה, זה חלק בלתי נפרד מהחג. על פי המסורת שנקבעה, נערות צעירות באותו יום הלכו אל הפרדסים כדי לסלול את הליבנה. לקשור את הענפים, הם קלעו אותם בצמות, ואחריהם, וחיברו בין שני העצים הקרובים ביותר עם הקצות, הזוגות עברו מתחת לקשת הירוקה. זה נקרא "kumitsya", כפי שהוא האמין כי לאחר הטקס, בני הזוג להיות חברים לכל החיים. בליווי כל השירים והריקודים העגולים.

אמונות הקשורות נהרות ואגמים

עם השילוש, פולחן של ניחוש מחובר. נערות צעירות עטפו זרי פרחים מעשב האביב, והלכו איתן אל הנהר. הזר נפל למים, ובאופן שבו הוא מתנהג, ניבא גורל הנעורים העתידי. אם הזר נשאר בבטחה על המים, או אפילו טוב יותר, שחה נגד הזרם, זה היה אמור להיות חתונה מהירה עם האהוב והרצוי שלך, ואם הוא טובע, אז תסלח לחלומותיך על צמצום עד לשנה הבאה.

עם זאת, ליד הנהרות והאגמים היה צורך לשמור בזהירות. לא בכדי, זה היה השבוע החגיגי שנקרא בת הים. יותר מפעם אחת הבחינו כי בנות הים בימים אלה לעזוב את הבריכות האהובות עליהם וללכת לחוף.

המסתתרים בענפי שיחי החוף, הם צוחקים בשמחה ושרבוט העוברים ושבים, ואז לגרור אותם אל קרקעית הנהר. עם זאת, היה עדיף עבור הבנות להתרחק מן המים. מסיבה זו, במהלך החגיגה של השילוש, אף אחד לא התרחץ - הם היו זהירים של הנהר רוחות רעות. גם ביער לא הלכו בזה אחר זה. אין שם אף בתולת ים, אבל קלוש. שאלה נוספת - מה יותר גרוע.

מגרשים לאהבה

כפי שאתה יודע, את החג של השילוש ואחריו שבוע של כל הקדושים. על פי הלוח הסלבני הקדום, הוא התרחש בחופשות של קוסטרומה ויארילה. יריל בסלאבים המזרחיים, נוסף על היותה השמש, היה גם מעין אנלוגי של הארוס היווני - אלוהי האהבה, ובאזורים מסוימים ובכצ'וס - האל של היין והכיף. הם הציגו אותו כצעיר נאה עם זר על ראשו. באופן כללי, הוא התברר סוג של מאהב מקסים, ואפילו חימם יין.

הקנוניה לאהוב את השילוש הקדוש, שבזמן הנוצרי הנוכחי אינה הולמת לחלוטין, היא ללא ספק הד לטקסים ולטקסים הקסומים שאבותינו, יריל היפה, עשו בכל מקום. לכבודו, נערכו משחקים שובבים, שנמשכו לאורך הלילה. אחד היסודות היה חטיפת הכלה כביכול. הגיע למסקנה כי ברגע מסוים נאלץ הצעיר, לפני אחרים, לתפוס את זה שהיה על לבו. לעתים קרובות כאלה "snatches" הסתיים עם חתונות, אשר שיחקו בסתיו לאחר השלמת עבודת שדה.

השם האלוהי של ישוע

כדי להמחיש את העלילה של האהבה של השילוש, אנחנו נותנים רק דוגמה אחת. אלה שרצו לכשף את עצמם למישהו היו לוקחים את הכנסייה חבורה של דשא, אשר היה מכוסה הרצפה, אשר ובכך קידש. הדשא הזה הושם מתחת לכר למשך הלילה. אחרי זה, הלכנו לישון בלי להתפלל לאלוהים. כבר במיטה הם השמיעו קונספירציה, שביקשו סליחה לפני ישו, בפולקלור ובצורת פואטיקה הם ביקשו ממנו להקסים (בדרך זו!) את אהובתם. מבחינת אורתודוקסיה זו, כמו כל המגרשים על השילוש הקדוש, הוא חילול הקודש בלתי מתקבל על הדעת וחטא חמור.

הפגאניות והנצרות אינן תואמות

לסיכום, יש לציין כי חלקות קסומות ותפילות למען השילוש, שהן חלק מהטקס החגיגי שהקימה הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, אינן הולמות. הראשון יכול לעניין רק כאלמנטים של פולקלור ושירה. כל פנייה לכוחות אחרים, שאינם מקודשים על ידי חסדו של ישוע המשיח, כגון מגרשים על השילוש, הם קטלניים לנפש האדם. בנוסף, הם כרוכים בתוצאות בלתי צפויות, המסוגלות לגרום נזק בלתי הפיך.