פיתוח: חוקי ההתפתחות החברתית. חוקי לפיתוח כלכלי

חלק החוקים הכלליים של פיתוח מערכות יכול לשמש גם ביחס לחברה. כאשר אנו מדברים על מנועים, אנחנו מתכוונים כולה אשר מורכב חלקים אחדים. אחדות זו, שהיא חשובה מאוד, אינה מוגבלת מבני היסוד שלה.

החברה הינה גם מערכת היא אוסף מסודר של אנשים. כולנו חלק מזה, ולכן רבים מאיתנו תוהים איך הם מפותחים. דיני זה ניתן למצוא על ידי בהתחשב המקור של התקדמות. בחברה אינטראקציה "עולמות" שלושה תחומי המציאות, שאינו ניתן לצמצום לזה. זהו, קודם כל, את העולם של דברים מהסוג הזה קיים עצמאי של השכל והרצון של האדם, כלומר, הוא אובייקטיבי כפופים לחוקים שונים של הפיזיקה. שנית, זהו עולם שבו אובייקטים ויש דברים יצור חברתי, כי הם תוצרים של פעילות אנושית, העבודה שלו. העולם השלישי הוא הסובייקטיביות אנושית, יחסית עצמאית של העולם האובייקטיבי ואת המהות של רעיונות רוחניים. יש להם את התואר הגדול ביותר של חופש.

טבע כמקור לפיתוח חברתי

בעולם הטבע הוא המקור הראשון הבטחת התפתחות חברתית. חוקי ההתפתחות החברתית בעבר זוהו לעתים קרובות עם הסתמכות על זה. זהו בסיס הקיום של החברה, אשר, על ידי אינטראקציה עם זה השתפר. אל תשכח שזה חוקי הטבע הוביל את המראה של האדם. התרבויות הגדולות, בדרך אופיינית לו, נולדו המיטות של הנהרות הגדולים, ואת המצליחים ביותר בעולם של פיתוח השיטה הקפיטליסטית בוצעו במדינות עם אקלים ממוזג.

יצוין כי בשלב הנוכחי של אינטראקציה בין החברה לבין הטבע בסימן הקונספט של המשבר האקולוגי. הסיבה העיקרית שלו הייתה ההתקנה של אנשי כיבוש הטבע, כמו גם התעלמות מגבולות עמידותו בפני השפעות אנתרופוגניים. אנשים עוצמים את עיניהם אל חוקי היסוד של פיתוח, לשכוח הכל במרדף אחר רווחים לטווח קצר ואינם רואים את התוצאות. יש צורך לשנות את ההתנהגות והתודעה של מיליארדי אנשים על כדור הארץ כדי להמשיך הטבע יכול לספק לנו את המשאבים הדרושים.

תפקידה של הטכנולוגיה בפיתוח של החברה

המקור הבא - הגורמים טכנולוגיים, כלומר תפקיד הטכנולוגיה כמו גם התהליך של חלוקת העבודה בתוך המבנה החברתי. הם גם מספקים התפתחות חברתית. החוקים של התפתחות החברה היום לעתים קרובות מנוסחים, לוקחים כבסיס תפקיד הטכנולוגיה. הדבר אינו מפתיע - הוא כעת השתפר באופן פעיל. עם זאת, על פי אדורנו, שאל את עליונותה של טכנולוגיה והכלכלה - זו שאלה של מה בא קודם, הביצה או התרנגולת. זה יכול גם לייחס לסוג ואופי העבודה אנושית, נקבע במידה רבה על ידי מערכת היחסים החברתית. בולט במיוחד כל זה היה היום, כאשר להתוות את קווי המתאר של החברה הפוסט-תעשייתית. הסתירה הבסיסית במקרה זה יש בין אדם שנרדף על ידי שיקולים הומניים של קיומה ונושא איום פוטנציאלי בעולם של טכנולוגיית מידע. רבות מהבעיות הוא בפיתוח פעיל שלה.

חוקי ההתפתחות חברתית ולכן מתחילים להיבדק, הדגש הוא על התחום הרוחני. ביום זה, אנו דנים בו עכשיו.

במישור הרוחני כמקור ההתקדמות החברתית

המקור השלישי של פיתוח חברתי טמון בתחום הרוחני, ביישום אידיאל חילוני או דתי. מאוד פופולרי בהיסטוריה היה הרעיון של תיאוקרטיה, כלומר, ממשל וחברה כמה רשויות דתיות גבוהה. במקרה זה, את ההיסטוריה של החברה נתפסה מימוש רצונו של אלוהים, אדם חייב להבין דיג כי בחיים, לא להדגיש את הבעיות הארציות, ומעל לכל, מתכונן להלן נצחיים.

בכתבי פ סורוקין, א טוינבי, שהציע חוקים משלה להתפתחות החברה, הערך הבסיסי שייך לשלמות הרוחנית, מוסרית ודתית זה, את היחס של תגמולים וסנקציות כגורם העיקרי של סולידריות אנושית. מי לדבוק האידיאל הקומוניסטי, מאמינים כי הקומוניזם הוא אחד התקדמות "מנוע" העיקרי של אותה קוראת הרבה אנשים במאבק לבניית חברה צודקת שחרור האנושות.

מחזורי בהיסטוריה של פרנאן ברודל

פרנאן ברודל, ההיסטוריון הצרפתי, האמין כי אירועי העבר - את האבק, והכי חשוב - הוא מגמות מחזורים שנמשך יותר ממאה שנים. במובן הפילוסופי של מחזורים היסטוריים הקשורים בהבנת חוקי ההתפתחות בכללותה. זה יכול להמשיך באופן ליניארי (כלומר, מן הבריאה האלוקית של העולם עד יום הדין), או באופן מחזורי, כאשר היה נדמה לחזור אל העבר, אבל ברמה אחרת (בהיסטוריה של ספירלה).

3 סוגים של תרבויות מבודדות Pitirim סורוקין

Pitirim סורוקין האמין 3 סוגים בסיסיים של יבולים ניתן להבחין ביותר בהיסטוריה של האנושות: המטריאליסט, ביניים דתית. בתרבות מן הסוג השני של קצב ותנועה של ההיסטוריה נקבע על ידי האינטראקציה של שלושה רצונות: האדם, שדי אלוהים. ההתפתחות חומרני מבוססת על המציאות נתפסת בחושניות. השינויים שלהן לפעול כגורם מרכזי בהיסטוריה. המעבר מן הדת לתרבות החומרנית דרך סוג ביניים. אפשר להקצות בשלבים רצופים הבאים: הראשון - המשבר, ולאחר מכן - התרסקות, שלאחריו - טיהור, להלן - בחינה מחדש של ערכים, ולבסוף תקומה.

המחשבה הפילוסופית וההיסטורית של העידן המודרני

פוקויאמה בסוף המאה ה -20 הציגה את הרעיון שלו כי יש "סוף ההיסטוריה". זאת בשל העובדה כי האידיאולוגיה החזקה של המדינה, המבוססת על אותם, והשאירה את הבמה של ההיסטוריה. חוקרים אחרים לומדים את חוקי ההתפתחות החברתית, הוא האמין כי ההיסטוריה של העולם היא כעת בנקודת הסתעפות, שבה היחס של כאוס וסדר משתנה ויש מצב דברים בלתי צפויים. המחשבה הפילוסופית וההיסטורית של העידן המודרני רק מרגיש את דפוסי קצב העיקרי של ההתפתחות ההיסטורית, אשר משויכים בעיות גלובליות רציני.

ההשקפה המטריאליסטית של ההיסטוריה

במסגרת שפותחה על ידי אנגלס ומרקס ב 40-50-ies של תפיסה מטריאליסטית המאה ה -19 של ההיסטוריה משמש לגישה formational וחוקים של ההתפתחות החברתית. גישה זו התפתחה באופן היסטורי כאנטיתזה של המושג האידיאליסטי, אם כי הרעיון של ליניאריות בירושת התקדמות התיאוריות שהתפתחו בתקופת ההשכלה. מהגל הוא לקח את הרעיון של הטבע הדיאלקטי של התפתחות היסטורית. הרעיון של בכיכובו ייצור חומר בחברה לבין האדם הוא הבסיס של התאוריה הזאת. בתהליך, הם נכנסים, על פי מרקס (הדיוקן שלו מוצג למטה), אל יחסים מובהקים, אשר אינם תלויות לרצונם. אנחנו מדברים על יחסי הייצור. הם מתאימים לשלב התפתחות של כוחות הייצור.

מרקס האמין הצידה "ראשוני" (הראשוני) שלב, כמו גם הקהילה "משני צורה" גדל על צורתו, כי ביחס החברות המעמדיות גיל תרבויות עתיקות, הפיאודלית, אסיה Bourgeois (המודרני) שיטות ייצור יכול להיקרא מתקדמת תקופות של סדר חברתי. במדעי חברת המועצות השתמשו בנוסחא פשוטה של תהליך התפתחות הסטורית, מה שמרמז על מעבר של חברה פרימיטיבית, תחילה עבד, אז אל המערכת הפיאודלית, ולאחר מכן אל הקפיטליסטי, ולבסוף, אל הסוציאליסטית.

הקונספט של "תרבויות מקומיות"

ההכרה הגדולה בפילוסופיה של 19-20 מאות שנים, משתמשת במושג של "תרבויות מקומיות", אשר נוצרה על ידי המאמצים של א ד Toynbi, שפנגלר ונ א Danilevskogo. לדברי אותו, כל העמים מחולקים תרבות לפרמיטיבים, והראשון - ואפילו על סוגי תרבותיים והיסטוריים. התופעה, כפי שנוסחה "קוראים ותגובות" היא עניין מיוחד כאן. זה מורכב בעובדה שהפיתוח שהלווים התחלף לפתע מצב קריטי, אשר מעורר, בתורו, לעלייה בתרבות מסוימת. המחברים של המושג הזה ניסו להתגבר בהבנת התרבות לתפיסה האירוצנטרית.

גישת מערכות

ברבעון האחרון של המאה ה -20 פותחתה הגישה שהעולם הוא מערכת השבה חוק התפתחות אנושית וחברתית. זאת בשל העובדה כי בשלב זה כוחו צבר תהליך הגלובליזציה הכלכלית. ביום קונגלומרט גלובלי יכול לבחור את "הפריפריה" ואת "הליבה", ויצרו "מערכת-עולם" בכללותו, אשר קיים על החוקים superformatsii. המוצר העיקרי של היום, כגון ייצור של פלדה הוא המידע וכל הקשור בה. שינוי זה, בתורו, את הרעיון כי התהליך ההיסטורי - סוג ליניארי.

חוקי לפיתוח כלכלי

חוזרים כל הזמן, משמעותי, זה יחסים יציבים בין תופעות ותהליכים כלכליים. לדוגמה, בחוק של ביקוש מתבטאת היחס ההפוך הקיים בין המחיר לסחורה ואת הביקוש שעולה בדעתו. כמו חוקים אחרים של חיים חברתיים, פעילות כלכלית, ללא קשר לרצון ורצון של העם. אנחנו יכולים להבחין ביניהם אוניברסליים (כלליים) וספציפיים.

כללי - אלו הפועלים בהיסטוריה האנושית. הם תפקדו אפילו במערה הפרימיטיבית ולהמשיך להיות רלוונטי בחברה המודרנית, ויפעלו בעתיד. בעקבות חוקי ההתפתחות הכלכלית ניתן להבדיל ביניהם:

- הגדלת צרכים;

- התפתחות הדרגתית של הכלכלה;

- הגדלת עלות ההזדמנות;

- חלוקת העבודה הגוברת.

עלייה הדרגתית בביקוש תוביל בהכרח בחברה. משמעות הדבר היא כי לאורך זמן, אנשים יש מושג על הסט הולך וגדל של מוצרים, הנחשב "נורמלי". מצד השני, תקן הגדילה של כל סוג של סחורה נצרך. אנשים פרימיטיביים, למשל, רצו, קודם כל, הרבה אוכל. כיום, אנשים בדרך כלל לא ניתן אכפת איך לא למות מחוסר אותו. הוא מחויב להבטיח כי המזון היה מגוון וטעים.

מצד השני, עד כדי כך שהם לספק את הצרכים של חומר טהור, הגדלת תפקידו של חברתי ורוחני. לדוגמה, במדינות המפותחות היום בבחירה של עבודה לצעירים מודאגים יותר ויותר לא כל כך הרבה מה להרוויח יותר (המאפשר להתלבש ולאכול), אבל העובדה שהעבודה היתה דמות יצירתי, נותן הזדמנות להגשמה עצמית.

אנשים שואפים לענות על הצרכים החדשים, לשפר ייצור. הם להגדיל את הטווח, איכות וכמות הסחורה המיוצרת במשק, כמו גם להגביר את היעילות של השימוש במשאבים טבעיים שונים. יכול להיקרא תהליכים אלה התקדמות כלכלית. אם קיומו של התקדמות באמנות או מוסר מאותגר, בחיי הכלכלה של זה לא מוטל בספק. אפשר להשיג עם חלוקת העבודה. אם אנשים יהיו מתמחים בייצור של כמה יתרונות ספציפיים להגדיל באופן משמעותי את התפוקה הכוללת. עם זאת, על מנת שכל אדם היה סט שלם של ערכים הדרושים לו, יש צורך לארגן תקשורת קבועה בין בני החברה.

הפצה חוזרת חילופי מבוזר

קרל פולני, הכלכלן האמריקאי, הקצתה 2 שיטות של תיאום בין הצדדים. ראשית - חלוקה מחדש, כלומר חילופי חלוקה מחדש ריכוזית. השני - שוק כי מבוזר חליפין. בחברות טרום קפיטליסטית הנשלטת חילופי בחלוקה מחדש של מוצרים, כי הוא טבעי, זה מתבצע ללא שימוש בכסף.

במקרה זה, המדינה תיסוג תחת כפייה של המוצרים המיוצרים על ידי נתיניה, חלוקה מחדש נוסף שלהם. לא רק עבור החברות של ימי הביניים ואת הקדם התאפיין בשיטה זו, אלא גם עבור הכלכלה של המדינות הסוציאליסטיות.

גם אם חברה פרימיטיבית נולדה בשוק סחורות. בחברות טרום-קפיטליסטיות, אולם, הוא בעצם מרכיב משני. רק בשוק בחברה קפיטליסטי הופכת את השיטה העיקרית של תיאום. המדינה ובכך פעיל מעודדת פיתוח שלה, יצירת מגוון של חוקים, כגון "על פיתוח של המשפט העסקי." בשימוש פעיל יחסים כספיים. בארטר בוצע במקרה זה במאוזן, בין המפיקים כי הם שווים. לכל אחד מהם יש חופש בחירה מלא בחיפוש אחר שותפים לעסקה. "חוק על הפיתוח של עסק קטן" מספק תמיכה לחברות קטנות יותר, אשר מתקשים לתפקד במסגרת תחרות גוברת.