הופעתם של החוק ותכונותיו

הופעתם של החוק - אחת הסוגיות המורכבות ביותר של התיאוריה המשפטית. הוא היה הנושא לוויכוח, כמו לפני כמה מאות שנים והיום. בכל מקרה, כל התצוגות יש זכות להתקיים. הסיבות הפופולריות ביותר עבור מופע של הזכות, אתה יכול ללמוד על ידי קריאת המאמר.

בחברה פרימיטיבית

אחד נקודת המבט הפופולרית ביותר הוא כי הופעה של אנשי ימין עדיין בעידן העתיק של המערכת הקהילתית הפרימיטיבית. הוא האמין כי באותם ימים כל נורמות פרימיטיביות.

פרופ 'מלינובסקי ואת סבו סבור כי תפקידיו של מחוקקים היו זקנים או מנהיגים בתקופת נתונה. בטענה מאוחר עבור הופעתה של זכויות מופקד הכנסייה, אשר מסדירה חוק.

בסיסים מדעיים של חברה פרימיטיבית

הופעתם של זכויות מחוברת ללא הפרד עם מיתוסים, טקסים, טקסים - כאן לייחס מעבר חלק מן mononorm, אשר מוצגים במובן הפשוט ביותר, הנורמות של הכלכלה, המוסר והחוק.

כבר בתקופה של המערכת הקהילתית הפרימיטיבית התבשל מהפכה נאוליתית כגבול הגזיר. בזכות הקונספט הזה החל לקרום עור וגידים העיקרון של ההיסטוריציזם. הנחת היסוד היא הבסיס של הידע האנושי של העולם במדעי רבים, כגון פילוסופיה, ניהול, סוציולוגיה, וכן הלאה. עיקרון זה משמש, כולל, עבור לימודי המשפטים, היבטי תאורת המוצא שלו, זיהוי של תאוריות חדשות וכן הלאה.

נימוקי הזכויות מסתתרות ההיווצרות של עמותות שונות, כלומר, שבטים, קהילות. בהקשר זה יש את השאלה הלגיטימית: הוא זכות קיום? האם הנוכחות של החברה משפיעה הפיתוח שלה, אם נשווה מגמה זו עם התפתחותה של המדינה? התשובה טמונה תיאוריות רבות המתרחשות אפילו עכשיו.

התיאוריה התיאולוגית

הופעה של הזכות להסביר את התאוריה התאולוגית. חסידיו שלה Foma Akvinsky ו Avreliy Avgustin. תאוריה זו היא עתיקה ביותר, ומהווה את הבסיס לפיתוח ומחקרים אחרים של כללי מקור.

הבסיס של התיאוריה התיאולוגית לשים החוק האלוהי, אשר נוצר על ידי הבורא. עוקב של התאוריה הזאת מאמין שהחוק העניק אלוהים לאנושות כאחת התופעות של העולם. כמו ויכוח המחברים להשתמש בעמדת התנ"ך, המהווה את החוק עבור כל האנשים. בנוסף, הוא האמין כי מקורו של זכויות בשל מצוות אלה שאלוהים נתן למשה.

עוקב טוען כי הבסיס של החוק הוא המסר האלוהי ואת האינטליגנציה האלוהית שולטות בעולם. במקום השני נמצאת החוק הטבעי התיאוריה התיאולוגית, כלומר, מערכת של קשרים חברתיים, אשר פיתחו כתוצאה של אינטראקציה בין אנשים.

כמובן, בתאוריה זה לא כבר העריך באופן מדעי כמו מבוסס אך ורק על העובדות של דת ואמונה. ראיות אמינות מעל נתון מחברי התיאוריה לא יכול להוביל. כפי שמראה בפועל, חסידי השקפה זו יש משפטנים וחוקרי מוסלמי אוניברסיטות קתוליות מערביות.

האסכולה ההיסטורית

תיאוריות של זכויות הציג מגוון עצום, ביניהם מקום מיוחד היא נכבשה על ידי המושג ההיסטורי של המוצא של החוק. עוקב נחשבים סאוויני והוגו. האסכולה ההיסטורית הוא סוג של אנטיתזה של תורת החוק הטבעי. המושג הופיע לראשונה במאה ה -19 המוקדמות.

המהות של זה היא כי הזכות היא לא משהו שהוטלה, ולא נוצרה על ידי המחוקק, ויצר בסיס ההתפתחות ההסטורית. הופעתם ופיתוח של החוק, המבוסס על התיאוריה של ההיסטוריה, תלוי 2 קטגוריות של אנשים: מחוקקים ומשפטנים. קבוצת Objective 1 היא בעיבוד הנכון של שלטון החוק, כמו גם בזמן להביאה מחוקק. באשר עורכי דין, המטרה שלהם היא ללכוד ולהביע את הרגשות של העם, כדי להציג את הדעה בנוסחות משפטיות. בנוסף, הזכות תיחשב יעילה רק כאשר הוא מלא בקנה אחד עם התפתחות חברתית.

ראוי לציין כי התיאוריה הזו יש יתרונות וחסרונות מסוימים. מצד אחד, זה מצביע על ההתפתחות ההסטורית, אשר טבועה ההיווצרות של כל החיים על פני כדור הארץ. ומן הצד השני, באופן חלקי נחשב היבטים אחרים של ההיווצרות של נורמות משפטיות.

תאורית החוק הטבעית של החוק

Gugo Grotsy וז'אן-Zhak רוסו הם חסידיו של תיאוריות המשפט הטבעי של החוק. הם אומרים כי בנוסף הנורמות שנקבעו על ידי המדינה, שם הוא חלק אינטגרלי וטבעי של הכללים שהטבע יצר. תאוריה טבעית אומרת כי טבוע בכל אדם מלידה. גם עכשיו, משפטנים מודרניים לשתף את הזכות לשתי קבוצות: חיובי חוק טבעי. סיווג זה מעוגן באמצעות גרוטיוס ורוסו.

החוקרים מציינים כי יש זכויות טבעיות עדיפות על פני חיובי, שכן יש מלידה, ללא קשר לכללים שנקבעו על ידי המדינה. בנוסף, בטענה עבור הופעתה של תורת זכויות לא מסביר, כפי שהוא האמין כי כל אדם מרגע הלידה הופך לבעל הזכות הבלתי מעורערת.

התיאוריה רגולטוריות

סיבות תקינות מסבירות תאוריה אחרת - רגולטוריים. הוא מאופיין על ידי נוקשות, כמו סניף רגולטוריות הופיע במדינות אסיה, שבו כללים משפטיים מחמירים שנקבעו עד עצם היום הזה.

כדאי לשים לב לעובדה כי התנאים האקלימיים וגיאוגרפיים החמורים, כמו גם הארגון ההכרחי של פעילות צבאית הולידו מערכת מדינה טוטליטרית. המהות של התאוריה היא הצורך לכונן סדר נוקשה בכל תחומי חיים ציבוריים וחברתיים.

כפי שמוצג על ידי ניסיון היסטורי, הוראות רגולטוריות נדרשות בכל שלב של התפתחות אנושית, אבל המראה של זכויות הקניין של אזרחים, המדינה, זכויות מוסריות, חוק הפלילי, כמו גם מוסדות אחרים ותעשייה נשלטים באופן בלעדי על ידי הרשות הרשמית של המדינה.

התיאוריה וההסדרים של המקור

יוצרי הרעיון של פישור נחשבים ברמן Anners. המחברים מדברים בעיקר על מטרת הזכות. ברמן Anners לדעת על מה הכללים המשפטיים מתקיימים רק במקרה של סכסוך. לפיכך, בתוך הקהילה השבטית חייבים להיות צודק לא ליישב את יחסי הציבור כדי לפתור סכסוכים.

התיאוריה המרקסיסטית של כללי המקור

הופעתם של המשפט האזרחי, משפט פלילי, כמו גם מספר תעשיות אחרות לגמרי הסביר את התיאוריה המרקסיסטית. התעמולתי שנערך פעיל בברית המועצות, כמחבר, כפי שאפשר לנחש, היו מרקס, אנגלס, לנין ומשפטנים המועצות אחרים.

המהות של התיאוריה היא כי הוראות החוק לבטא אופי המעמד ואת הרצון של המעמד השליט. והנה הוא מרכיב הכרחי של המעמד החברתי ומצב כלכלי. ראוי לציין כי בית הספר יש הרבה יתרונות, כלומר:

1. הוא מאפשר ניתוח מעמיק של תפקיד יחסים כלכליים בחברה ואת תלותם שלטון החוק.
2. תורה עולה כי המורכבות של מבנים חברתיים דורשות הבקרות הרגולטוריות המתקדמות ביותר.
3. רבים מן המונומנטים מוקדשים לזכויות של השתקפות רצון של מעמד השליט, ולכן התפקיד של עיקרון זה הוא כמעט בלתי אפשרי לקרוא תיגר.

עם זאת, כאן יש גם חסרונות מסוימים: הגובה המוגזמת של תפקיד הכלכלה לאור הסקירה של נורמות משפטיות, את נמוך מדי של התכונות של תרבות, דת ומדינה, ואת חוסר חשבונאי יחסים זרים עם מדינות זרות.