ביוספרית ואדם

כידוע, תורת האבולוציה לשים קדימה על ידי חוקרים שונים ונחשבת מגוון של סיבות ונסיבות של מוצא מינים בעולם החי וג'נסיס שלהם, שרובו מתבסס על המושגים של וריאציה, חוקי מוטציה של תורשת הסתגלות אבולוציונית של אורגניזמים לסביבה המקיפה.

העובדה של המספר הסידורי של המורכבות של מערכת העצבים של החיה עוצמה דוחפת את הרעיון כי הביוספרה ואנשים נוטים דחפים ספונטניים מסוימים של אבולוציה עצם, אשר אינה תלויה בסביבה החיצונית. אמנם אין מושג מדעי סופית מאחורי השיפור הזה, עדיין זה נדרש היסטוריה ותיאוריה משלו של הבעיה. ורנדסקי גם הציע כי ההשתנות המהפכנית את המורפולוגיה של יצורי חיים תלויות הקריטיות תקופות של גיאולוגי ההיסטוריה של כדור הארץ, הדחפים החורגים מגבולות תופעות ארציות. האינטנסיביות של התהליך, לדעתו, נעוצה ככל הנראה עדיין נחקרה לחלוטין, אבל בגלל זה לא ברור לנו, משפיע קוסמי.

זה מעניין, כי בקרב הגיאולוגים הופיעו לראשונה ומדעית הביע לאור הערך האנושי ובמעשיו בניהול השינוי של כדור הארץ. הבעיה עצמה והעם הביוספרה דווקא בגלל העבודה הפעילה שלהם הפכה לבעיה אופי מדעי באמת. לדוגמא, החוקר האמריקאי צ'ארלס שוברט מדען רוסי אלכסיי פטרוביץ 'פבלוב, הגיע באופן עצמאי למסקנה בדבר הצורך להדגיש את עידן הופעת האדם על פני כדור הארץ בעידן הגיאולוגי. פבלוב נתן לה את השם של מעשה ידי אדם, שוברט - Psychozoic. עצמו ורנדסקי ציין גם כי מייסד תורת הקרחונים Zh L. אגסי במאה התשע עשרה, כתב על העידן האנושי, ולפניו, במאה השמונה עשר, בופון -. "ממלכת" של האדם.

אבל בהיסטוריה של המחשבה הפילוסופית, זמן רב קודם לכן, ורנדסקי רואה את המחשבות הקשורות הבנה של תפקיד ומקום החיים ביקום. זה גם מתחבר אליהם עם הרעיונות של חומר חי. די אם נזכיר בהקשר לנושא של שני ההוגים הגדולים של המאה XVIII, כי הרבה לפני דרווין ודנה הועברו טענותיהם בדבר אופיו של האדם ואת מקומו בטבע עם רעיונות אבולוציוניים עמוקים. אחד ההוגים הללו היה אלכסנדר ניקולייביץ Radischev, אשר בעבודתו "על האדם, תמותה ו נצחיותו" כתב כי האיש - הרמה העליונה של נגמרת תהליך של שיפור הטבע ואת ההשפעה של פעילות האדם על הביוספרה היא ללא גבול, כי זה אפקטים יצירתיים. תכונה זו כשלעצמה מסייעת להתגבר פגמים פיזיים מתנהג במידה מסוימת גורם מפצה בקביעת מקומו של האדם בתוך הביוספרה.

מדען כזה עוד היה הרדר מחנך גרמני, אשר בעבודתו "הרעיונות של הפילוסופיה של ההיסטוריה," טען שכל להמשיך להשיג את מטרתו ביקום של כל היצורים החיים על פני כדור הארץ, זה אנשים. התפתחות נוספת אובייקטיביות מגיעה הרדר ו Radishcheva מן הכח הקובע את היווצרות העולם, רכישת צורות החיים שלה.

אותה הבעיה - הביוספרה והאדם, כמו קודמיו חלום, שמעה ביצירות של VI ורנדסקי בצורה שונה, רציונליסטית משכנעת. דחיית האוטופיזם של כמה תצוגות, אבל שמירה על ההיגיון האבולוציוני, שהוא טוען אורינטצית מטרה של החיים כי לא ניתן להגביל את המראה של אדם בהווה, זוהי הסביבה המושלמת.

הרעיון כי הביוספרה ואנשים הם רק הכללה אמפירית של תהליך אבולוציוני, פותחת שכבה ענקית של בעיות עבור המדע, אשר נחשבו בעבר או שכבר נפתרה או לא מדעית. על פי היגיון זה, ההומו סאפיינס לא יכול להיות דוגמה מושלמת של המנגנון הנפשי. זהו רק חוליה בשרשרת של בנים, שהכינו עבור האבולוציה של שניהם העבירו ועתיד.