אל-פאראבי: ביוגרפיה. הפילוסופיה של ההוגה המזרחית

חוקרים עתיקים ערבים, שהותירו אחריו מורשת מדעית ויצירתית גדולה, נערץ ביותר בעולם המודרני. אולי כמה הדעות והתפיסות שלהם נראים מיושנים היום, אך בעת ובעונה אחת הם שלחו אנשים אל הצד של מדע וחינוך. אחד הרבנים הגדולים הללו היה אל-פאראבי. הביוגרפיה שלו מקורו בעיר Farab (שטחה של ימינו קזחסטן) ב 872.

חיים הוא פילוסוף גדול

נאסר אבו מוחמד בן מוחמד אבן Tarhan אבן Uzlag, ידוע ברחבי העולם כמו האוניברסיטה הלאומית אל-פאראבי קזחית, חיו חיים ארוכים, משאירים מאחוריהם מאמרים רבים בנושא פילוסופיה, מתמטיקה, אסטרונומיה, מוסיקה ומדע.

Contemporaries לקרוא למורה השנייה של האיש הגדול, כלומר אריסטו היה הראשון. ביוגרפיה אל-פאראבי נותן מידע מועט מאוד, שכן בחייו של מדען ואיש לא שם לב לכך, ואת כל הנתונים הזמינים נאספו טיפין טיפין לאחר כמה מאות שנים לאחר מותו.

זה ידוע:

• הוא נולד ב Farab ב 870 (יש אומרים 872 גרם). די עיר גדולה הממוקמת ליד המקום שבו סיר דריה ו האריס מחובר. מאוחר יותר לעיירה שמם היה Otrar, והיום חורבותיה ניתן לראות בדרום קזחסטן במחוז Otrar.
• אבא של הפילוסוף וחוקר בעתיד איש מכובד מנהיג צבאי של המשפחה הטורקית העתיקה.
• אמנם עדיין צעיר, אבו נאסר אל-פאראבי, הביוגרפיה שלו הוא שותק על ילדותו, נרתע אירועים חברתיים בילה הרבה זמן ללמוד את עבודותיהם של אריסטו ואפלטון.
• במשך תקופה מסוימת הוא התגורר בוכרה, סמרקנד, שאש, שם למד ועבד בו זמנית.
• השלם את ההיווצרות של אל-פאראבי (ביוגרפיה מספרת על זה ביתר פירוט) החליטה בבגדד. באותה תקופה זה היה בירת הח'ליפות הערבית ומרכז תרבות ומדע גדול.
• בדרך לבגדד, מדען צעיר, אשר רמת הידע בזמן יכול להיקרא ערים אנציקלופדי וביקר כגון איספהאן, חמדאן וריי (בטהרן המודרנית).
• הגעה בבירה בשינה 908, אל-פאראבי (ביוגרפיה לא נותנת נתונים מדויקים יותר) לומד היגיון, רפואה, מדע, יווני, אבל מה בדיוק מורים ידועים.
• כשחייתי בגדד כדי 932 שנים, הוא עזב אותה והפך כבר מדען מפורסם.

חיים בדמשק תהילה בינלאומית

המהלך היה המניע לפיתוח נוסף של כישרון הפילוסופית והמדעית של המדען, אבל חייו האישיים באותה תקופה כמעט דבר אינו ידוע.

• בשנת 941, הפילוסוף עבר דמשק, שם אף אחד לא ידע על כך דבר. השנים הראשונות בעיר הזו היו קשות למדי משום שהוא נאלץ לעבוד בגינה, ובלילה כדי לכתוב המסות הגדולות שלו.
• בזמנו, אבו נאסר אל-פאראבי (הביוגרפיה אינו מציין את התאריכים המדויקים) ביקר בסוריה, שם הוא היה פטרון של סיף אל-Dawla עלי חמדני, שעזר רבות מדענים ואמנים הזמן.
• זה ידוע כי בשנת 949, המדען היה במצרים.
• ישנן שתי גרסאות של איך הוא מת הפילוסוף הגדול. מקורות שאומרים שהוא מת מסיבות טבעיות בגיל 80 שנים, ומצד שני - נשדד והרג בדרכו Askalan.

כזה היה החיים של אבו נאסר אל-פאראבי, ביוגרפיה קצרה, שלא עוברת בשלמותה גדולתו לא ניתן לומר על עבודתו.

הגישה המדעית להוראה

ולכן סוכם במוחה של אל-פאראבי (ביוגרפיה אינה מספרת על זה) שיכול לכסות כמה מתחומי מחקר עבור המחקר והפיתוח שלהם. הוא היה בקי רב ידוע בימי ביניים ואת המדעים בכולם הצליח.

הקריירה שלו החלה עם הלימוד של יצירות החכמות היווני הגדולה. מתן הערות על אותם, ניסה להביא את מחשבותיהם בשפה פשוטה למגוון רחב של אנשים. לפעמים, בשביל זה הוא היה צריך לבטא את כל זה במילים שלך. שיטה מדעית נוספת, אשר ממשמשת אל-פאראבי - ניתוח של המסות הגדולות של עת עתיקה עם סיכום מפורט של תוכנם. שאותה ניתן לקבוע על ידי כתבי היד שבו מדען ערבי לעזוב הרשום שלהם, אשר ניתן לחלקו לשלושה סוגים:

• פרשנות ארוכה, אשר התבססה על ההצהרה של המרווה העתיקה עם הסבר מפורט של מה רצה המחבר לומר. עבודה זו בוצעה עם כל פרק או קטע של המסה.
• הערות תיכונות, אשר נלקחו המשפט הראשון בלבד של המקור, וכל השאר הוא ההסבר של אל-פאראבי. ביוגרפיה של המדען אינה מבטאת את המהות של העבודה הזאת.
• תגובה קצרה יכולה להיקרא מצגת של עבודות עתיקות בשם שלו. במקרה זה, אל-פאראבי יכול לשלב כמה עבודות של אריסטו ואפלטון, להעביר לתלמידים את המשמעות של הפילוסופיה שלהם.

מחקר והערות על עבודות אלה לא רק לקדם אותם ההמונים הרחבים של אנשים, אלא גם לכוון חשב מלומד ערבי לדיון נוסף של שאלות פילוסופיות אלה.

תרומה להתפתחות המדע

בזכות האוניברסיטה הלאומית אל-פאראבי קזחית החל כיוון חדש של פיתוח לאמנויות ומדעים של הזמן. ידוע בזכות עבודתו בתחומים כמו פילוסופיה, מוזיקה, אסטרונומיה, מתמטיקה, לוגיקה, מדעי הטבע, פילולוגיה ועוד. עבודות מדעיות שלו השפיעו מלומדים מימי הביניים כגון אבן סינא, אבן באחה, אבן רושד ואחרים. נכון לעכשיו, יש כ 130 יצירות של המדען, והוא מזוכה ארגון הקמת ספריית Otrar.

ביוגרפיה של האוניברסיטה הלאומית קזחית אל-פאראבי ברוסית עולה כי הוא היה מסוגל ללמוד להגיב על כמעט כל העבודות של אריסטו, כמו גם חכמים כגון תלמי ( "Almagest"), אלכסנדר Afrodeziysky ( "על הנשמה") ו אוקלידס ( "גיאומטריה)". למרות המסות היווניות העתיקות השפיעו על התפתחות מחשבת פילוסופית והמדעית של האוניברסיטה הלאומית אל-פאראבי קזחית, רוב יצירותיו - הוא המחקר המודיעיני שלו וניסיון מעשי.

פילוסופיות העסקאות של אל-פאראבי

כל העבודה המדעית של המלומד הערבי ניתן לחלק לכמה סוגים:

• יצירות פילוסופיות כלליות כי הוקדשו לחוקי היקום, התכונות והקטגוריות שלהם.
• הליכים, אשר עסקו בהיבטים של פעילות אדם יש דרכים לדעת את העולם.
• מסות בנושא, המחקר של נכסיה, וכן קטגוריות כגון זמן ומרחב. אלה כוללים עבודה במתמטיקה, גיאומטריה ואסטרונומיה.
• עבודות נבחרות (ביוגרפיה אל-פאראבי מזכיר אותו) מוקדש סוגים ומאפיינים של הטבע וחוקיו. זה כולל עבודה על הפעילויות של אנשים בביולוגיה, פיסיקה, כימיה, רפואה ואופטיקה.
• תשומת לב מיוחדת מוקדשת המדען לומד את המערכת הפוליטית-חברתית, סוגיות של מוסר וחינוך, חינוך, ממשל ואתיקה.

במשך 80 שנות חייו של אל-פאראבי השאיר מורשת גדולה כי הוא הקדים את זמנו במובנים רבים. זה לא חדל להיות רלוונטי וזה עובד בימינו.

הבסיס של החיים על פי תורתו של אל-פאראבי

המדען הגדול הניחו את היסודות של הפילוסופיה המודרנית, לפיה כל מה שקיים בעולם מחולק 6 שלבים, שמערכת היחסים ביניהן סיבה ותוצאה:

• השלב הראשון - הוא שורש ההופעה כל הדברים, מדוע ועל ידי מי זה היה מיועד.
• השני - רק את המראה.
• השלב השלישי - הוא פעיל והוא בפיתוח המוח.
• רביעית - הנשמה.
• השלב החמישי - צורה.
• השישית - משנה.

צעדים אלה הם הבסיס של כל מה שסובב אדם ומדען ומחלקם 2 סוגים:

• דברים ומצבים שאותו הכינה "ואולי להביא לעולם", בגלל האופי שלהם אינו נגרם תמיד על ידי הצורך של הקיום שלהם.
• שנית, להיפך, תמיד היה קיים על ידי עצמם נקראים "הכרחי להביא לידי קיום."

שורש כל אל-פאראבי (ביוגרפיה קצרה והיכרות עם יצירותיו לציין זאת) בשם האלוהים, כפי שרק הוא אינהרנטי שלם וייחודיות, בעוד שלאחרים יש שלבים מרובים.

הסיבה השנייה - היא הופעתה של כוכב לכת וגרמי שמים אחרים, אשר מטבעם הם שונים מצורות יבשתיות. השלב השלישי של אל-פאראבי הגדיר את האינטליגנציה הקוסמית כי אכפת חיות בר ומבקש להביא את העולם לשלמות.

3 שלבים מחוברים עם העולם שלנו, ואת המדען נתן את מרב תשומת הלב. הוא הפריד בין הפונקציות של אלוהים ממה שקורה בעולם החומר, ובכך להגביל את התערבותו בחיי אנשים, לתת להם את חופש הרצון. הוא היה מסוגל לאשר את העוצמה של עניין, נותן לה נצח.

מערכת היחסים של צורה וחומר

הרבה תשומת לב היחסים האקדמיים של צורה וחומר. לדוגמא, זה נותן את הפרשנות של צורה כמו על שלמות המבנה והחומר - כמה הבסיס של כל הדברים. היה זה הוא אשר ציין כי הצורה יחידה יכולה להתקיים בזכות הנוכחות של חומר ולא יכולה להיות מחוץ לגוף. Matter, בתורו - הוא המצע, אשר חייב להתמלא בתוכן (טופס). תלמיד חכם גדול זה כותב בעבודתו "בעניין והצורה" ו "מסה על הנופים של עיר מוסרי התושבים."

אֱלֹקִים

מערכת יחסים עם אלוהים בבית אל-פאראבי היה מדעי ולא דתי. אוהדים רבים של תורתו, ולאחר מכן מנהיגי דת ערבים, טענו כי הוא היה מוסלמי אמיתי, chtivshim מסורות האסלאם. אבל העבודות של האיש החכם לומר שהוא ניסה להכיר אלוהים לא מאמין בצורה עיוורת בה.

לא פלא המלומד של רמה זו נקבר ללא השתתפות של אנשי דת בתהלוכה. מדי נועז היו הצהרות אל-פאראבי על מבנה העולם ואת כל הדברים.

הדוקטרינה של העיר-המדינה האידיאלית

הרבה תשומת לב מוקדשת להיבטים המדעיים של החיים, כמו אושר, מוסר, מלחמה ומדיניות הממשלה. אותם הקדיש יצירות כאלה:

• "מסה על המרדף אחרי האושר";
• "דרכים אל האושר";
• "מסה על מלחמה ושלום";
• "מסה על הנופים של עיר מוסרי התושבים";
• "פוליטיקה אזרחית";
• "מסה על חקר החברה";
• "המוסר המוסרי."

כולם משפיעים חשוב כגון במהלך ההיבטים הברוטליים של ימי הביניים, כמו האהבה של שכן, חוסר המוסריות של מלחמה ואת הרצון הטבעי של אנשים לאושר.

אם משלבים עבודות אלה, ניתן להסיק מסקנה כזו מן הפילוסופיה של המחבר, אנשים חייבים לחיות בעולם של טוב וצדק, חתירה להתפתחות רוחנית וחינוך מדעי. הוא הגה את העיר בה מעורב ההנהלה נמצאת תחת הדרכתו של גברים ופילוסופים חכמים, ותושביה לעשות טוב לגנות רע. לעומת זאת, חברה אידיאלית, המחבר מתאר את העיר, הנשלטת על ידי קנאה, הרצון לעושר וחוסר הרוחניות. לזמנו זה היה די דעותיו פוליטיות ומוסריות מודגשות.

אודות מוזיקה

להיות מוכשר בכל דבר, אל-פאראבי (הביוגרפיה של קזחית מאשרת זאת) הקדשתי הרבה זמן במוסיקולוגיה. אז, הוא נתן את הרעיון של צלילים מוזיקליים, לתאר הטבע שלהם ולמד מכמה קטגוריות ואלמנטים של כל פיסת המוזיקה בנויה.

זה הביא את המחקר והכתיבה של המוזיקה לרמה חדשה. הוא הציג את האנשים האחרים עם המוסיקה של המזרח, משאירים מאחוריהם שטחים "המילה מוסיקה" ו "על הסיווג של קצב." בניגוד לאסכולה של פיתגורס, שעליו הדיון לא היה חשוב להבחין בצלילים, אבל בעיקר בחישוב הם אל-פאראבי האמין שזו רק שמועה מאפשרת לך להגדיר צלילים ולשלב אותם לתוך הרמוניה.

תורת הידע

אחד ההיבטים החשובים של יצירות של המדען הוא לחקור קטגוריה כגון טופס נפשי וקוגניציה. הוא טוען כי, שבו היו ידע על מערכת היחסים שלהם עם המציאות של איך האדם תופס את המציאות. לדוגמא, את האופי של האוניברסיטה הלאומית אל-פאראבי קזחית שנערך אובייקט למחקר, שכן כל האנשים ידעו לצאת החוצה, צופה בעולם החולף. השוואת תכונות של דברים ותופעות שונות, לנתח אותם, אחד מקבל בהבנה.

כך המדע הוביל אנשים הבנה עמוקה יותר של העולם הסובב אותנו. הוא מדבר על הנשמה של כוח האדם, כלומר, את המכשיר של המוח שלו, של איך אנשים תופסים ריחות, צבעים להבחין ולהרגיש מגוון של רגשות. זהו עמוק מאוד ביצירות תוכן, כוללים "הבסיס של חוכמה" שבו המחבר בוחן את הקטגוריות כמו אהבות ושנאות, כמו גם הגורמים שלהם.

לוגיקה כסוג של ידע

המדען הקדיש תשומת לב רבה למדע זה כמו ההיגיון. הוא נחשב אותו נכס מיוחד של המוח, בנוכחות שסייע לאנשים לשפוט את האמת וטוענים אותו באופן ניסויי. לוגיקה ארט של אוניברסיטת אל-פאראבי קזחית הלאומי - היא היכולת להפריד בין שווא מן הקטגוריות נכון באמצעות ראיות שלא היה בכלל טיפוסית של הדוגמות והאמונות הדתיות.

מדענים תיכונים ומדינות אחרות תמכו עבודתו "מבוא לתורת ההיגיון" ו "מסת מבוא על היגיון." לוגיקה - הוא כלי שבאמצעותו אנשים יכולים לרכוש ידע של המציאות. אז חשב המדען הדגול.

הזיכרון של המדען הדגול

כיום, לא רק ערבי, אלא גם בעולם המדעי כולו מכבד את הזכר של האיש הגדול הזה. לדוגמה, יש ביוגרפיה אל-פאראבי קזחית שהקדיש ברחובות הערים ובאוניברסיטאות מקבלים שמות. ב אלמאטי, טורקיסטן ומונומנטים כדי, ובשנת 1975 היה יום השנה 1100 שנה חגגו נרחב של אל-פאראבי נולד. ביוגרפיה (kazaksha) אינו משדר כל גדולתו של האיש הזה של חוכמה.