למה זה עדיין עניין של דימוי ספרותי המחלוקת של קתרין? "הסערה" של אוסטרובסקי - מחזה בחמישה מעשים - להבין בדרכים שונות, אפילו מבקרי מבריק Dobrolyubov ו פיסרב. באחת הספרות להתכנס כל: בהחלט אמן מציג בלב רוסי חיים הבורגני העבשים של המאה תשע העשרה (בעיירה הבדיונית קלינוב). ברוסיה הוא שלט קיפאון. לשעבוד, כמו אזיקים, עכב את פיתוח הארץ המכרעת. Aleksandru Nikolaevichu Ostrovskomu עבודתו יכול לעורר האינטליגנציה הרוסית, מראה לו דרך בהיסטריה-רגשית עם גורל טרגי.
איפה לקחת את התמונה של קתרין
הדמות הראשית - עמוק הסוג לאומי של אישה צעירה שהשקפת עולמם היצירתי, רוחניות עמוקה, מעשים של רגשות חזקים. הוא ניחן תשוקות, לא כבולים סיבה. ברור, את המאפיינים של אוטוביוגרפי ניחן "הסופה" של אוסטרובסקי. הדימוי של קתרין, מחליט על רומן מחוץ לנישואים, נוצר על ידי אוסטרובסקי, כנראה, הולך מן אב טיפוס - השחקנית Kositsky ליובוב פוולובנה. והשחקנית, המחזאי והקים משפחות משלהם, אך יחסיהם ההדדיים היו מעורבים. כמובן, בעולם של היחסים של שני אנשים יצירתיים אלה היה עשיר. הוא מן הסתם ידוע התרחש העימות בין מערכות יחסים במשפחה ואהבה לוהטת "בצד." כמו השבירה שלה גורל הטרגי של נשים רוסיות הייתה דרמה אוסטרובסקי "סופה". הדימוי של קתרין ניגודים שלה עם בכל דרך מסביבתו, ועל הסביבה כולה בעת ובעונה אחת.
הגיבורה הראשית של "הסערה" וסביבתה
מעמד חברתי קתרין - בתו של הסוחר. היא התחתנה תיכון Kabanov. עם בעלה, הם גרים בבית אמיד חתנו Marfy Ignatevny. יש באותו תיכון ואחות רווקה, ברברה. היא גם גרה בבית. הצ'יף "האידיאולוג של המשפחה" היא האמא במשפט. הוא בניגוד לדימוי של קתרין. של אוסטרובסקי "הסערה", כמו הכותרת של העבודה, על פי Dobrolyubov, מראה את הקונפליקט בין עריצות חסרות קול. עריצות הן באמת משגשגות בבית Kabanov: המרפה - פרגמטית, אישה סמכותית. המוסר שלה - בלתי מנוצח-מתחסד. היא אינה נוטה לציית לרצון בדרך הביתה של שארי בשר. למה? Kabaniha (כינוי הוא) יודע, "כפי שהוא אמור להיות." וכל הבית כפוף לה. זה רק בתו אינסטינקטיבי קיימת מחלוקת עם חוסר הרוחניות מסחרי.
הדימוי של קתרין בחזון של המבקרים
לדברי פיסרב מבקר ספרות, אין אופי חזק, ולא בדעה צלולה היא לא תמונה שונה של קתרין. של אוסטרובסקי "הסערה" (ככותרת של הדרמה) במקביל חושף סכסוך אחר - בין המהות הרגשית של הדמות לבין העולם החיצון. העולם בהחלט לא הרמוני. אבל קתרין היא נטולה ביסודו של המחבר של הכלי העיקרי של דו קיום חברתי - ענווה נוצרית. לדברי פיסרב, בילדותה הניח את יכולת פעולת מחאת uninterpreted. על פי החזון Dobrolyubova, הוא נוטה "מרחב חיים", הוא טבוע "אופי חזק". המחלוקת של ספרות ברורה. אבל קשה שלא להסכים עם פיסרב: רק הרגש והתשוקה ליצור את הדמות של קתרין. "הסופה" של אוסטרובסקי מספרת לנו כי האישה הצעירה מספיק כדי להחליף מבט נלהב עבור הופעתה של רגשות בוריס (אחיינו המשכיל של סוחר עשיר סאבלי Prokofievich Wild). לא באמת להבין איזה סוג של אדם, היא תופסת התחושה שלו כמו ברכה עם ראשו. מוות אימפולסיבית אבסורדי של אישה צעירה. "אקסטרים" Dob ראה גורם גיבורות נכונות חיים בעולם שקרי ומתחסד. נבון יותר פיסרב צופה כמו פסיכולוג, שרשרת לוגית של מחשבותיה, אשר הוביל את הצעד הגורלי. היא אופיינית כי בתחילת אובדניות קתרינה אפילו לא חושבת. בדייט, נודע לה כי האהוב בוריס הולך סיביר, וכי הוא לא לוקח את זה איתך. קתרין צריך לחזור הביתה, אבל מסיבה כלשהי זה מחליט שזה יהיה טוב יותר "בקבר." אז אישה צעירה שעולה לך בראש האגודה - פרחי בר על קברו. לשכוח שזה - חטא, הממלכה פרחוני דמיוני רוך, צלב שילב את ידיו, היא קופצת לתוך נהר הוולגה.
ממצאים
הדימוי של קתרין, בהחלט בהיר. אוסטרובסקי הצליח מהימנה לתאר החשיבה המקורית שלה, תחושה פתוחה. אין שום דבר מלאכותי, מופרך. זה כמו אסון טבע: הרגשות ורגשות לקבוע את מהלך חייה. כן, היא בולטת בין הסביבה הזעיר-בורגנית. עם זאת, בין אם Dobroliubov בהשאלה קוראים לזה "קרן אור"? למעשה, מלבד פתיחת החושים שלנו "אור" זה גם קשור הנפש, עם השירות, עם חסד. אדם חי אור - זו אינה פלאש בלילה, ואפילו תאורת אור רכה מסביב. במובן זה "קרן אור" הם דימויים ספרותיים ידועים: מריה Bolkonskaya בעיניים מאירות ללא תחרות שלה, הגברת מלאני ( "חלף עם הרוח").