ראשיתה של הפילוסופיה כבעיה משולבת

בעיה זו אינה היבט של השיקול היחיד של מדע היסטורי או סיינטולוגיה, הבעיה צריכה להיחשב הרבה יותר נרחבת, בשל ייחודיות של תופעת הפילוסופיה, הכולל הן מרכיב מדעי, ועל ארצי ומעשי, אשר במיוחד באה לידי ביטוי באופן ברור, למשל, בשלב הראשוני של שלו היווצרות.

ראשיתה ההסטורית של פילוסופיה מניחה תשובה לשאלה מתי זה המקור ובאילו דרכים פתח את החלל-והזמן. ברור כי על מנת להמשיך את המחקר של לידת פילוסופיה צריך להיות כדי לנסות להבין את הפרמטרים של ציביליזציה שאפיינה את החברה בעת התרחשות התופעה. רגע של זה ובזמן חופף כאשר הסתירות של חיים חברתיים של קוגניציה הטבעית של חיים לא יכולות להיפתר על ידי שיטות מסורתיות באותה העת. הקשר המרחבי מסב את תשומת לבנו יוון העתיקה, היכן אלה סתירות ניכרות ביותר, אלא משום בראשית הפילוסופיה ביוון העתיקה כדי להיחשב כנקודת המוצא של הניתוח שלנו.

למעשה, הופעתה והפיתוח של פילוסופיה יוצרים את צורך הבחנה ברורה בין תופעות חיים אשר מקובלים כאמת, ואלה הם מפוקפקים ולא ניתן לאמת באמצעות משאבים קיימים כיום. לכן הפילוסופיה כמערכת של דעות ורעיונות להתעורר על בסיס הביקורת הרווחת umopostroeny שלה המסורתית, המשקף את קיומו של האדם והטבע, היא מבקרת את המסורת והמנהג של המציע לא רק מבט חדש על הדברים, אלא גם כלים חדשים, ויוצרים השקפה זו. זה ניכר מן העובדה שהם עצמם ראשונים פילוסופים יווניים קדמונים היו מבקרים בעיקר של התרבות היוונית המיתולוגי, ולמצוא בתוכה סתירה לוגית (לפעמים - אבסורד), וחוסר מוסריות. יצוין כי ביקורת זו לא אומרת פילוסופים אלה ולבסוף קרעו את כל קשרים עם השקפת העולם המיתולוגי, הם פשוט "לגדול" מתוך mythologism המסגרת הצר והציעו לקהל מבט מתקדם יותר על דברים. ראשיתה של פילוסופיה, אולי, מכילה הקטע הזה באחד הדפים הדרמטיים ביותר, כי אני לא היה רק התפיסה של האדם בעולם הבודד, הייתי אחריו ותרבותיות, מוסריות, פוליטיות ומשפטיות צורות הארגון של חיי אדם.

מתעורר יותר ויותר העמקת סכסוך בין צורות מסורתיות של הבנה וידע של העולם ואת הסוג החדש, חשיבה פילוסופית, הופך התנופה המהפכנית, מוטיבציה, דוחף אנשים לנסות לתת לעולם רציונל קיים חדש והסבר.

בבראשית של פילוסופיה בחברה יוונית עתיקות מתחיל כאשר בדרך הרגילה של חיים, פרשנותו ו צדקה, נמצאת תחת איום. אנשים לא רק שלא יכולים להסביר את כל הסטנדרטים הישנים, אומר, טוב ורע, אבל כבר לא יכול לחיות על פי הסטנדרטים הישנים ודגימות, בצעו את הערכים הישנים. מצב זה דומה עם משבר נפשי עמוק (ביחס יוון, המשבר נפתר על ידי היווצרות תופעה חדשה מן היסוד של תרבות - התרבות ההלניסטית), כאשר אבדו וזיהוי מטרות עבור אנשים כמעט בכל תחומי החיים שלהם. לדוגמא, במאה ה -6 לפנה"ס ביוון נהרסו כמעט כל עמודי sociality המסורתי שלה מבוסס על גבולותיה הנראים של חלוקת קסטות אשר מאבטחת את האידיאולוגיה של הזמן - מיתוסים.

זה נדרש הבנה שונה לחלוטין של ארגון כלכלי וחברתי, כעובדי כפייה הוכיחה את עקרותו מספיק. פוליטיקה לא מתפרשת כבר כמציאות של האלים, ונחשבה בתור "עבודה של גבר." מטבע דברים, כל הדברים האלה תרמו חורבן הצורות הישנות של יחסים בחברה והציעו לו כלי דפוסים חדשים של ארגון עצמי.

בתחום מחשבה והידע, בדחייתה מוחלטת של דימויים ומטפורות גלום המיתוסים. חשיבה הופכת רציונלים, זה מתמלא צד מבצעי של המושגים וקטגוריות. וכך, הוא הופך להיות סוג הפילוסופיה השלטת בהדרגה התודעה ואת העולם, כולל אלמנטים ובמיתולוגיה כמו שרק חלק חלקיו.