"לגבי טבעו וגורם של עושר האומות" תיאוריה של אדם סמית

עבודתו של אדם סמית הייתה השפעה רבה על הקלאסית התיאוריה הכלכלית. על התור הראשון, לתת קרדיט ליוצר הפך לסוג של מערכת ברורה, שבה הוא נתן את המבנה הכלכלי של החברה.

הרעיון של חופש כלכלי

הרעיונות הפופולריים ביותר של האדם סמית רכשו באירופה בתקופה של היווצרות והתפתחות יחסים קפיטליסטיים. אינטרסים מעמדיים הבורגני היו לספק החופש הכלכלי המלא שלה, כולל התמקד במכירת קרקעות, העסקת עובדים, השימוש בהון, ואחרים. הרעיון של חופש כלכלי, בפועל, אין ספק, זהו רגע מתקדם בפיתוח בחברה, כמו עריצות מאופקות של מלכים זה נותן הזדמנויות פיתוח של כוחות הייצור במערכת הכלכלית.

הקשר של הפרט ואת תפקיד המדינה במערכת הכלכלית

היסודות הפילוסופיים שעליהם מושתת התיאוריה של אדם סמית, הוא עוסק בעיקר במערכת של הקבלה חלוקת רווח, סטנדרטים חברתיים ומוסריים של הפעילות הכלכלית, תפקידה של המדינה בוויסות תהליכים כלכליים, כמו גם את התפקיד של השחקנים השונים (קבוצות בעלי העניין).

מתוך עמדה של אדם סמית, המדינה צריכה לפעול כפי t. נ "שומר לילה". זה לא חייב להתאים ולשלוט בתהליכים כלכליים, הפונקציה העיקרית שלו - ביישום של שיפוטיות, המייסד, כמו גם תפקיד הגנתי בחברה. לפיכך, תפקידו של המינהל הציבורי במשק, עם הנקודה של סמית המבט, יש להפחית למינימום בטבע.

באשר לתפקיד של הפרט, יש לעיין הרעיון של "האדם הכלכלי". "עושר האומות", סמית מתאר את הפרט כחלק מתהליך כלכלי כאדם עם אוריינטציה אנוכי, מודרכים מעשיהם ידי שיקולים של רווח אישי. פעולות "אדם כלכלי" מבוסס על העיקרון של פיצוי שווה ערך. עיקרון זה יוצר מערכת של חילופי כלכלי, המהווה בסיס פעילות אנושית טבעית של כלכלת שוק.

החוק "היד הנעלמה"

בנוסף המדינה ויחידים, תהליכים כלכליים בחברה נשלטים על ידי מסוימים חוקים כלכליים. אדם סמית מכנה אותם "היד הנעלמה". ההשפעה של חוקים כאלה לא תלוי ברצון והתודעה של החברה. עם זאת, ההנהלה הכלכלית של תהליכים מבוצעת על ידי צו גבוה יותר על השליטה ברמת המדינה. בתורו, כל אדם הוא מונחה על ידי אינטרס עצמי, יכול להביא תועלת רבה יותר לחברה מאשר אם הוא היה ממוקד על התועלת לחברה מההתחלה.

עמי מערכת Wealth

"לגבי טבעו וגורם של עושר האומות" על ידי אדם סמית מזדהה שפע של נושאים המבוססים על מספר העובדים במדינת והפרודוקטיביות של נושאים נתונים. מקור העושר הוא, בתורו, נקבע על חשבון העבודה השנתית של כל אומה הפרט, העם, המבוסס על הצריכה השנתית.

המערכת של חלוקת העבודה היא תנאי הכרחי עבור פרודוקטיביות. הודות לה, בתהליך העבודה משתפרות מיומנויות עבודה עבור פעולה מסוימת. זה בתורו קובע את החיסכון הזמן הנדרש בעבודה מפעולה אחת לאחרת. חלוקת העבודה ברמת מיקרו ומאקרו, כפי שהוגדר על ידי "עושר האומות" סמית, ב מוצאם שונה. בתהליך של עובדי ייצור מתמחה קובע את השליטה, ובינתיים בכלכלת ההפעלה של "היד הנעלמה" שהוזכרה לעיל.

הגבול התחתון של השכר של העובד ייקבע על ידי העלות של המשאבים המינימאליים ההכרחיים לקיומו של העובד ובני משפחתו. גם כאן יש את ההשפעה של רמת חומר והתרבותית של התפתחות המדינה. בנוסף, השכר תלוי המאפיינים הכלכליים כגון היצע וביקוש בשוק העבודה. האדם סמית היה תומך פעיל ברמה הגבוהה של שכר, אשר אמור לשפר את המיקום של השכבות הנמוכות של העם, התמריץ אישי של עובד חומר בשיפור הפרודוקטיביות שלה.

המהות של רווח

סמית מציעה הגדרה כפולה של מושג רווח. מצד אחד, הוא פרס של היזם; מצד השני - כמות של עבודה מסוימת לא שלמה על ידי קפיטליסטי לעובד. לפיכך הרווח תלוי בגודל של ההון מועסק ואינו קשור לכמות העבודה בילה ומורכבותה בניהול המפעל.

לפיכך, "עושר האומות" על ידי אדם סמית התגבשה הבנה מיוחדת של החברה האנושית כמנגנון ענק (המכונה), התנועה נכונה ועקבית אשר באופן אידיאלי אמור לספק תוצאה אפקטיבית עבור החברה כולה.

כתוצאה מכך, הרעיון של סמית כי עבור רווח כל אדם חייב להמשיך מתוך אינטרסים משלהם, הופרך על ידי המתמטיקאי האמריקאי ג'ון נאש. מנקודת המבט שלו, יש מצבים שבהם יש "חיסרון" (סכום שלילי או מערכת יחסים win-win). במקרה זה, נאש מציין את העובדה שההתנהגות של סוכנים כלכליים להגיב לנורמות תרבותיות (הלא-אלימות, בגידה והונאה). אווירה של אמון בין הנושאים נחשבים על ידי נאש כתנאים הכרחיים לרווחתה של חברה כלכלית.