וולטר בנימין - המורד הבודד

שמו של גרמני הפילוסוף, אסתטיקה המרקסיסטית, מבקר ומתרגם וולטר בנימין ויותר לזכור את לימודי התרבות הנוכחיים. ציטוט עכשיו זה הפך להיות אופנתי. בדיוק כמו רבים מבני דורו, כגון אורטגה אי גאסט או ברטולד ברכט. כולם חולקים תחושה טרגית בעולם, דאגה לגורל האמנות פסימית לגבי האנושות. ככל הנראה, כל זה היה מאוד קשוב זמננו, המתקרא "פוסט-מודרניזם". מאמר זה - בניסיון לשפוך לפחות קצת אור על איזה סוג של אדם היה וולטר בנימין.

קיצור תולדות חיים

הפילוסוף בעתיד נולד ב 1892 למשפחה יהודית משגשגת בברלין. בצד האימהי, וולטר בנימין היה קשור Genrihom Geyne. האב היה מעורב בסחר בעתיקות. כתוצאה מכך, פשיטת הרגל של העסק המשפחתי הובילה הפילוסוף להגיע למוסקבה. זה היה בשנים 1926-1927. הוא עבד בארכיונים, נפגש עם ולדימיר מיאקובסקי. מטיול זה הוא נשאר זיכרונות שליליים ברובם, שבהם תיעד בספרו "במוסקבה יומן". בשנת 1933, את היהודי האנטי-פשיסטי וולטר בנימין נאלץ להגר מגרמניה. הוא נסע לצרפת, שם ב 1940 הוא ניסה להיכנס לארצות הברית דרך ספרד.

הסוף הטרגי

במעבר הגבול הסופר הספרדי סירב כפי שהוא לא צריך ויזה. על פי החוק, הוא היה צריך לשלוח בחזרה לצרפת, שכבר אירחה את הנאצים. הוא הורש לבלות את הלילה במלון מקומי, שם הוא התאבד בליל של 26 עד 27 בספטמבר. מותו עזר לשאר קבוצת הפליטים לחצות את הגבול - הספרדים, בהשראת הטרגדיה, החמיץ את כל תנאי. קבוצה זו הייתה חנה ארנדט, מעריץ גדול לשעבר של הרעיונות של בנימין. היא נשאה עימו טיוטה של מאמרו "על מושג ההיסטוריה" ופרסמה אותו בארצות הברית תחת הכותרת "תזות על הפילוסופיה של ההיסטוריה."

נופי פילוסופים

וולטר בנימין, כמו רבים מבני דורו, הושפע מאוד מרקסיזם. הוא דרך מאוד מוזרה לשלב אותו עם מיסטיקה יהודית הפסיכואנליזה. כמתרגמת, הוא מפיץ של התרבות הצרפתית. הודות לו את הרומנים של מרסל פרוסט שארל בודלר פורסמו בגרמניה. וולטר בנימין צפוי גישה הסטורית במחצית השנייה של המאה ה -20. דעותיו על הפילוסופיה של ההיסטוריה, והוא הצהיר ביצירה לאחר מותו, אשר מתבצעת בארה"ב ארנדט. אבל העבודה המפורסמת ביותר, אשר נכתבה על ידי וולטר בנימין? - "יצירת האמנות בעידן השעתוק הטכני". בתוך כך הוא ניסח את התיאוריה, אשר הפך פופולרי מאוד בימינו: ההילה, אשר הופך אובייקט אמנות, עבר שכפול אינסופי.

גורלם של הדוקטרינה

רק לאחר מותו, במחצית השנייה של המאה ה -20, את הרעיונות של וולטר בנימין החלו לרכוש תהילה. תפקיד חשוב זה שיחק חבריו ועמיתיו - תיאודור אדורנו וגרשום שלום. אדורנו יצר ארכיון של הפילוסוף, לאחר שנאספו כל הרשומות שלו, פתקים, קטעים של טקסטים טיוטות במקום אחד. הוא לא היה שותף העבודה של בנימין על המשמעות הולכת. ארכיון זה, וכן היוו את הבסיס של שנים רבות של עבודה אדורנו מוקדש למורשת של וולטר בנימין. הוא עשה הרבה כדי פופולרי העבודות של הסופר, אלא מתמקד אך ורק יצירות הפילוסופיות שלו. במשך תקופה ארוכה אף אחד לא ידע על נוכחותו של המחקר של בנימין על ההיסטוריה של צילום, למשל.

וולטר בנימין: ציטוטים, אשר הפך המפורסם ביותר

וולטר בנימין השפה היא מאוד ספציפית. סופר כוללת את היכולת לראות את גדול על קטן, כדי להסיק מסקנות עמוקות מן הדברים obydennnyh. לכן, כל אחד בתורו בלתי צפוי של הנאום שלו הוא לעתים קרובות מפתיע, אבל לא יכול שלא להתפעל. לדוגמא, ב "Chronicles ברלין" הוא מציג מרדנות נטיית עתידו לחבל של הסירוב העיקש להתקרב לאף אחד, שהיה אופייני לו בילדותו.

היומיום Poetizatsiya - זה סימן ההיכר של סגנון בנימין. ב "רחוב חד סטרי," הוא מספר לידת בלש עם עידן של הבורגנות. כל זה פנים שופע, חשוך ומאובק מעט, אשר הקיף את עצמם סוחרים אמידים nalzya מתאים יותר הגופות. "דודה הספה זה יכול להיהרג רק", - כתב הפילוסוף.

אולי וולטר בנימין אהיה יותר פופולרי כי הדור הנוכחי, פונה בטירוף סביב עצמו, מוצא שום נקודות תמיכה נאלץ לחפש אותם בעבר. הוא נתפס כעת כדוגמא התנגדות אידיאולוגית מסורות הוקמו, רוח מרדנית של כפירה להכחיש את המובן מאליו ואת הפולחן של מדע בתור התשובה היחידה לכל השאלות. עבודותיו נכתבות מעודנות, נכון גרמניות ומושלמות מבחינה סגנונית. הם בהחלט שווה קריאה לכל מי שמתעניין בנושאים הקשורים פרספקטיבה היסטורית.