ברית מילה של אלוהים - מה זה? ברית מילה של אלוהים: ההיסטוריה של החג

האירועים העיקריים הקשורים לחיים הארציים של ישוע המשיח ושל מרים הבתולה, הכנסייה האורתודוכסית חוגגת באופן נרחב ומכוון ברצינות. יש שנים עשר חגים גדולים כאלה, וכתוצאה מכך הם נקראים שתים עשרה. רק אירוע אחד בחייו של המושיע בסדרה זו של חגיגות אינו נופל. זוהי ברית מילה של אלוהים. מה זה חג זה, במונחים כלליים ניתן להבין את שמו.

מה שחוגגת הכנסייה

ביום השמיני שלאחר חג המולד, שהתקיים במערת בית לחם, הביאה הבתולה מריה ובנה (דמיוני) את יוסף את הבוגומילאדז למקדש ירושלים. כיהודים שומרי מצוות, היה עליהם לערוך טקס חובה. עם המילה של העורלה, הבן של מרים הבתולה נקרא ישוע. מימושו של פולחן זה אפשר למושיע להיחשב צאצאיו המלא של אברהם, ועל כן יש לו הזכות להנחות מוסרית את בני שבטיו ולהיות להם משיח אמיתי. על פי המסורת הליטורגית של הכנסייה האורתודוכסית, חג זה נקרא ברית מילה על פי בשר האלוהים ישוע המשיח. טקסטים ליטורגיים ביום זה מהללים ומציינים את השם המופלא.

ברית מילה של אלוהים. היסטוריה של החג

כנסיית הניצחון של הכנסייה נבעה מהצורך לנטרל את המסורת הפגאנית של החגיגה של השנה החדשה על שטח האימפריה הרומית. בתחילת המאה ה -4 היה מחזור הליטורג השנתי כמעט נוצר. התענוג של התענוגות הבשרים היה הגיוני להתנגד לחג הכנסייה ואת ההודעה הקודמת. ברית מילה של אלוהים היה בכושר הטוב ביותר. זה היה אמצעי הכרחי ביותר הוא הוכיח את הרשומות של אבות הכנסייה של אותן שנים. לכן, אמברוז הקדוש ממילאנו, ביום שבו התפלל החגיגה החדשה, מתייחס לקהילתו של השליח פאולוס: "... אני פוחד לך", קורא הבישוף, "לא עבדתי לשווא בשבילך". האם יש תחושה כלשהי בין תושבי מדיולאן (מילאנו המודרנית) בכלל להטיף לנצרות - זה מה שהקדוש חושב עליו. כלומר, האמונה הבלתי מרוסנת בימי הפסטיבלים של ינואר הגיעה לקיצוניות כה רבה עד כי עצם שאלת האמונה באלוהים נקלעה. בתקופה שבין חג המולד לאפיפי, נוספה הודעה, שיאה היה ברית המילה. איזה מין חג הוא ברית מילה זו, השאלה בין חברי הקהילה הרגילים לא קמה, אם כי המשמעות הבסיסית היא הרקע היהודי הדתי. בעידן שבו הפכה הנצרות לדת המדינה, השינויים בחוק הליטורגי יכלו להיוולד לא רק בתוך הסביבה הכנסייתית, אלא גם בהחלטה המכוונת של ההיררכיה, מכניסתם של האנשים האמידים ביותר. דוגמה חיה היא ברית מילה של אלוהים. ההיסטוריה של החג מראה כי פעילות התעמולה הקנאית של אבות הכנסייה הובילה לחיסול מוחלט של ינואר Bacchanalia. לפחות מאתיים שנה מאוחר יותר אין נאומים מאשימים בכרוניקות עתיקות על זה.

פרשנות תיאולוגית

המשיח היה צריך לבצע את כל טקסי הברית הישנה ולאשר אותם על ידי הגשמת הלגיטימיות של חוק משה. הראשון בסדרה של סדר טקסי היה ברית המילה. הנצרות, למרות המקור הברור של הברית הישנה, נותנת לאירוע הזה משמעות סמלית משמעותית. החג מסמל את הצורך במילה רוחנית של הלב. במילים אחרות, ללא שינוי קרדינלי במצב המוסרי, אין זה אפשרי שאדם ייכנס אל העם הנבחר של אלוהים. ברית מילה רוחנית פירושה ניצחון על נטיות הרע, תשובה אמיתית וההמרה של החוטא לאלוהים.

המסורת העתיקה ביותר של המזרח

המסורת האורתודוכסית מהדהדת רבות מהתורות היהודיות הקדומות. עם זאת, התיאולוגים טוענים שתולדות הברית הישנה של האנושות הן תקופה של הכנה מוסרית לבואו של המושיע - רמז, צל, אב טיפוס של הכנסייה הנוצרית המודרנית. הניצחון של הירידה של רוח הקודש התרחש ביום חג השבועות של חג השבועות. מצגת ה ', ביצוע ההקרבה ביום הארבעים לאחר לידתו של התינוק הגברי, ההקדמה לבית המקדש של הבתולה הקדושה מתייחסת ישירות לחקיקת סיני.

ולברית המילה של האל יש קשר הדוק עם הברית הישנה. המסורת של המילה הוקמה על ידי אברהם אבינו הקדמון על ידי התגלות מלמעלה. ה 'ציווה על הזקנים לסמן את האיגוד המסוכם בינו לבין העם לחתוך את העורלה. זה היה מעין אתחול של חברי החברה הנבחרת. אברהם הורה לערוך טקס על בנו, על כל בני שבטיו, ואפילו קנה עבדים. מאז, היהודים חייבים למול כל תינוקות זכרים ביום השמיני שלאחר הלידה.

שליחי ברית מילה

לאחר הירידה של רוח הקודש, האמונה בישוע החלה להתפשט ברחבי העולם המתורבת. בתחילה נשמעה הדרשה בין הקהילות היהודיות של הים התיכון. עם הזמן הצטרפו גם הגויים. עם הקטגוריה הזאת של חדש המרה בכמה קהילות, אי הבנות החלו להתעורר. עובדה היא שבמשך כמה עשורים כבר נימלו היהודים, כאשר נכנסו לקהילה הנוצרית. ביצוע טקסי הברית הישנה החלו לדרוש מן הגויים. כלומר, היה צורך תחילה לבצע את הטקס היהודי, ולאחר מכן לקבל טבילה. השליח פאולוס, בהודעתו לקהילה בקולוסי, השווה את הטבילה למילה עתיקה. המנהג שמוביל את הסיפור מאברהם היה סימן לאיחוד של אנשים עם אלוהים, ועכשיו ברית המילה הרוחנית החדשה נעשית, לא בידיים. מהותה אינה בסמלים חומריים, אלא בהתנתקות מחיי החטא.

חגיגה מנצחת

יום ברית מילה מאחד שני אירועים משמעותיים יותר. באימפריה הרוסית, אשר השתמשה בלוח השנה היוליאני, חגיגת השנה החדשה לכרונולוגיה המודרנית היתה ב -14 בינואר. בעידן הסובייטי החילוני, לאחר המעבר לסגנון הגרגוריאני, החל היום להיקרא המונח האותנטי "ראש השנה הישן". הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שמקיימת את לוח השנה האורתודוכסי, קבעה ב -14 בינואר חג מיוחד ביום הראשון של השנה החילונית החדשה ב -1701. ברית מילה של אלוהים, בנוסף, הוא חגג יחד עם הזיכרון של המורה הגדול של כנסיית בסיל הקדוש, ששימש במאה הרביעית כארכיבישוף של העיר המזרח תיכונית קיסריה. בכתבים ליטורגיים כל שלושת האירועים משתלבים באופן אורגני.

פיוטים

כל חגיגות לכבוד המושיע ואת Theotokos יש את מה שנקרא ימים של חג מראש וארוחת ערב. כלומר, עוד לפני האירוע המרכזי ואחרי זה כמה ימים, את הקולות הליטורג לחגוג את הניצחון הגדול. אנלוגיה ניתן לעשות עם הזריחה והשקיעה. בבוקר השמש לא קמה עדיין, והעולם סביב כבר מואר. אז זה היה בערב: השמש נעלמה, אבל עדיין קלילה. ברית מילה של אלוהים הוא חגג רק יום אחד ליטורגית. ביום החגיגה נעשה שירות אלוהי נדיר - הליטורגיה של בזיל הגדול. דרגה זו מוגשת בחג המולד, חג המולד, ערב החג והברית של האל. כי זה היום הראשון של השנה החדשה הוא עדים תפילה מיוחדת לאחר הליטורגיה, שבמהלכו הוא ביקש את ברכתו של אלוהים עבור "קיץ העתיד" עבור האזרחים, השליטים ואת המדינה כולה.

ברית מילה של אלוהים. סמל

יש כמה תמונות של האירוע הזה. סמל המילה אינו משמש את ציורי האיקונים. בדרך כלל, בבית המקדש, מוצב סמל על העין, הסמל של בזיל הקדוש הגדול, שזכרונו מתבצע באותו יום. נכון, בין ציורי הקיר של ציורים פנימיים של מקדשים עתיקים, אפשר לראות את ברית המילה של אלוהים. הסמל, ככלל, מתאר את מרים הבתולה עם נושאת האלוהים בזרועותיה, את יוסף הברוטוך ואת הזקן עם סכין פולחן, מתכוננת לבצע את הטקס.

שיעור מוסרי

מזמורים ליטורגיים מכילים לא רק תוכן משמח, אלא גם משמעות דידקטית משמעותית. כל אירוע מחייו של ישוע המשיח, אם האלוהים או הקדושים יכול להיות סיבה לחלץ לקח מוסרי. ברית מילה של אלוהים גם לא עומד בצד. כי זהו תקדים חשוב מאוד ניתן לאמת על ידי בחינת הקטע הבא מהכתובים הליטורגיים: "אל הטוב לא התבייש להיות נימול עם ברית מילה, אבל הוא הראה את הדימוי ואת סימן הגאולה: בורא החוק - החוק ממלא".

הליטמוטיב של תורתו הנשמעים מהבימות של הכנסייה ביום ברית המילה של האל הוא דוגמה מוסרית לצייתנות לחוקים למען טובתו. אלוהים אדירים ישו לא צריך לעשות שום טקס דתי עליו . אבל האם למייסד החברה הרוחנית החדשה יש זכות לדרוש מחסידיו תמימות מתמדת אם הוא עצמו לא מילא את החוקים שהוקמו באמצעות התגלות אלוהית?

מסורת התנ"ך ואת המסתורין של השם

כמו כן, הכנסייה ביום זה מושך את תשומת הלב של המאמינים לשמם. שמו של נוצרי ניתן בטבילה לא באופן שרירותי, אלא לכבוד הקדושים. עם זאת, לקרוא תפילה מיוחדת, המקשר את החבר החדש של הקהילה הנוצרית עם פטרון השמימי שלו. בנוסף לעומס סמנטי מסוים (למשל, אלכסנדר ביוונית פירושו "אמיץ", ויקטור - "זוכה" וכו '), השם הוא מרכיב חשוב בהיווצרותו של עולמו הפנימי של האדם, אישיותו הסודית. זה נכון במיוחד בעולם המודרני, כאשר ההורים הנעלה, למען המגמות המודרניות, קוראים לילדיהם כמעט שמות כלבים.

אומות רבות של ימי קדם נהגו לתת שמות לשני שמות. הראשון, נכון, ידע רק את הנושאת ואת קרוביו. השם השני נועד לשימוש בחיי היומיום. הדבר נעשה כך שמבקרים, באמצעות השפעה מיסטית, לא יכלו להזיק לנושא. אם אבותינו ייחסו חשיבות רבה לשמות, אז השם הנוצרי לא צריך להיות ביטוי ריק, אלא עדות להשתייכות לקטגוריה המוסרית הגבוהה ביותר של החברה.