תרבות סינית: היפה ורב-גונית

מדוע אנשים לנסוע? לשאלה זו יש לא, ולא יכולה להיות תשובה אחת. מישהו מחכה הופעות חדשות של הטיול, מישהו חולם מלון כוכבים יוקרתיים חמש, מישהו נמשך על ידי האפשרות לצייד את אלבום מתוך הסדרה "אני על רקע המראות." ויש אנשים שלא משנה מה ולא תקוות בבחירת שוברי בהסתמך על חוות דעתו של חברים, המלצות של עיתוני האופנה או מפעיל הסיור. הרצון למטרות דומות גלומות האדם המודרני, על סדר יומה של אשר הולך לצריכה. צריכת כיף, בידור, עושר, נוחות חיוכים של האוכלוסייה המקומית. וזה לא כל כך נורא. אבל אם אתה חושב על אמיתי, במובן נסיעות בקנה מידה גדול, נראה כי מילים שיכולות לתאר את זה נשמע בערך כך: קוגניציה סנסציה - תרבות, מנטליות ותכונות של עניין כלל ארצי ואנשים. נוסעים לארץ מוקפת החומה הגדולה, עליך להגדיר אותו על הדרך.

הנה זה משפיע ממש הכול: פגודה המילניום השבירה מפוארת - מופת אמיתית של אדריכלות הסינית, מטבח גורמה מיוחד מאוד, נורא "סלחני" כביש החצוב בתוך הסלע מעל התהום, הכלכלה החזקה ביותר בענף, ואת התרבות הסינית העתיקה בעולם שרדו, בנס שקוע לתהום הנשייה יחד עם מלחמות ושינויים רבים של המשטר הפוליטי. אפילו לשלטון המפלגה הקומוניסטית של מטריאליסטים נלהבים הבינו שזה היה בן מאות שנים בתרבות רוחנית של סין - הליבה החזקה של המדינה, לא רק בעבר אלא גם בעתיד.

העושר הרוחני של אומה, בעולם כיום בשם סין - הוא התכונות המוסריות הגבוהות ביותר, כגון מוסר, מידות טובות, כבוד, כבוד, נאמנות וצדק. וכולם ביחד - זה היופי האמיתי. בהתבסס על איכויות אלה הונחו על-ידי שלושה גדולי חכמים: קונפוציוס, לאו דזה ואת בודהה, ובמשך מאות שנים הוכנסו לתוך התודעה של העם הסיני באמצעות אמנות - סיפורים פילוסופיים מאלפים, מיתוסים ואגדות, מוצרי האמנות ואומנות הסמליים, שירה מעודן ומקורי של התיאטרון. אולי בגלל זה, את התרבות הסינית, אמנותו syncretic, קשורה בקשר בל תינתק ובין-לחדור.

כל הדרכים מובילות אל "ספר התמורות"

כפי שכבר הוזכר, התרבות הסינית יש שורשים עמוקים המיתולוגי מאוד ומערכת מפותחת של דימויים וסמלים, אשר קיים בו זמנית בכל הרמות של אמנות, בין אם מדובר בשירה של סין העתיקה, פילוסופיים בספרות או ציור.

במשל של העש מן המסה "צ'ואנג דזה" חושפת את המושג הפילוסופי של הבדלים וזהויות. צ'ואנג דזה חלמה שהוא - עש. להתעורר, הוא התחיל ספק: אם יש לו עש או עש חלם שהוא - צ'ואנג דזה. הדימוי של פרפר, אשר, בחייו לומד גלגולים רבים, ממחיש את הרעיון פילוסופי זהות - צורה של הבחנה. מוטיב פרפר - אחד הציור ושירה המשותף הסיני ביותר. משמעות הדבר היא כי הסימנים בתרבות של המדינה הזאת - לא רק סוד, סימן אמיתי של מותנה, וקטגורית פילוסופים נפרדת בעיצוב תפיסה וגישה מודעות והתת-מודעת מן העת העתיקה ביותר.

לכן בין ידען אמנות האירופי וסיניות קיים פער עצום. העניין הוא כי האירופי מייחס ציור אוריינטלי וספרות הן התכונות אשר אין להם את הדגשים בסדר שגוי מפרש את הקשר. אז, בשבילנו, השזיף הפורח ענף המסורתי מזרחי - תמונה לירית של האביב, מלאה רעננות אימפרסיוניסטית וספונטניות. בינתיים, לכל סינית רגילה, שאין לה השכלה אמנותית - זה לא עניין של הנאה מופשטת. זוהי דמות ספציפית מאוד עמוקה כי היא המהות של שניהם. ענף פורח Meihua, כמו כל דבר אחר בעולם הזה, נוצר על ידי העיקרון ב (פרחים) ויאנג (הסניף עצמו). חמישה עלי כותרת של פרח מייצגים מספר זהה של אלמנטים ראשוניים, אבקן, צומחים מתוך באמצע הפרח - 5 כוכבי לכת, הירח והשמש. דוגמאות דומות ניתן שנתנו לסמל עם אלמנטים ראשונים, ואת האסתטיקה של החלל הריק, וסמלים ידועים אחרים.

לפיכך, אנו יכולים להסיק כי התרבות של סין - צדדי להפליא ומלא-זורם. לאחר העיון לפחות חלק קטן ממנו, כשאתה בא אל התחתית אפילו בעניין הקטן, אנחנו פנימיים והן מהבחינה רוחנית יותר ועשירים יותר. משמעות הדבר היא כי המסע שלנו לא היה לשווא.