פתגמים ומשלימים על הנושא "זהות אדם"

מאז התרבות לבנות את העם, ואז האדם הוא אמר הרבה, אפילו יותר מדי. אנחנו לא שגרתי להתקרב לפתרון הבעיה "משלי על" אדם-אדם "" מקורי נעוץ בעובדה כי אנו נותנים לקורא בכיוון מסוים של חיפוש יצירתי. משמעות הדבר היא כי תלמד על המחברים שספריהם באופן מלא או חלקי מוקדש לבעיה של האדם.

Fridrih Nitsshe: "האדם הוא חבל מתוח בין החיה לבין אוברמן"

תודעת ההמונים צריכים להגיע לקשר את שמו של ניטשה נגד הפאשיזם. כאילו, הוא היה אידיאולוג של מגמה זו. ואכן, כמה מהרעיונות היטלר בהשאלת הפילוסוף של המאה ה -19, טרום לעוות אותם. למעשה קשה לקבוע למה ניטשה מתייחס המאה. גיל כרונולוגי ביולוגי של אותו שייך ה -19 וה נפשית, רגשי, הוא - גבר ופילוסוף של המאה ה -20. אנו להיצמד לעובדות, לא רגשות. ניטשה כבר לא יכלה לעצור את היטלר, מאז שהוא נפטר בשנת 1900.

האנתרופולוג הגדול

ניטש שירותים רבים כדי פילוסופיה, אך אחד מהם מרגיז אנשים הכי: הוגה דעות ראשונות בפומבי הצהירו איש ההמוני. סעיד הוא - "זרם מלוכלך." אבל למעשה, "אדם - זה משהו שצריך להכות." במילים אחרות, ניטשה - פילוסוף שלווים שהטיף על שיפור עצמי, באמצעות אוצר המילים של הלוחם. ניטשה צריך לקרוא הכל, אבל במיוחד את "כה אמר זרתוסטרא". בספר זה "לכולם עבור אף אחד", תוכל למצוא הרבה דברים, כולל מגוון של הצהרות על זהותו של אדם.

חוסה אורטגה אי גאסט, "המוני Rise" (1930)

שלושים שנה אחרי מותו של ניטשה לאור העבודה שפורסם (ראה. כותרת המשנה), שהיה מעין מהפכני. היא ניתנה לא רק ראשיתו של המוני האדם כסוג פיזי, אלא גם באופן מפורט תיאר מאפייניו. בספר של ג'יי אורטגה (הוא העדיף להיקרא ככה) התככים העיקריים קשורים עימות המונית של איש ויצירתיות אנושית.

שני סוגים אנתרופולוגיים ביסודו שונים זה מזה, כי אחד (ראשון) - הצרכן הזה, ואת השני - הדמות. אחת - עצלן "חזיר תרבותי" מי שחושב שהעולם כולו קיים רק כדי לספק את הצרכים שלו. השני הוא במצב תמידי של יצירתיות ההמצאה עצמה, הטרנספורמציה של העצמי. ג'יי אורטגה ספר מרתק שנכתב בשפה תוססת ונגישה עם אשר להתמודד, אפילו תלמיד בית ספר. זו אינה GV הגל והיידגר. כמובן, יש לו המון משעשע ומעניין. במילים אחרות, כאלה שיכולים למלא את הידע של המטען שלך עם הכותרת "משלי על" אדם (אדם) לבין ציטוטים מפורסמים על זה. ' "

ארווין יאלום, "כאשר ניטשה בכה" (1992)

אל תפחדו, זה בספר אמנות המוקדש לאירוע, אשר לא היה באמת.

על ידי מורה פרויד, יוסף ברויאר, הגיע Lu קש ואמר חברתה, כפי שהיא נראית חולה מאוד. האם הפרופסור לדבר איתו ולראות אותו? הפרופסור הסכים. החבר הזה הוא Fridrih Nitsshe. ברייר לוקח את "ריפוי בדיבור". מבחינה הסטורית, פסיכואנליזה הגיעה מאוחר, כמובן. אבל יאלום מחליף את הפרספקטיבה ההיסטורית בכוונה. למרות העובדות בספר הזה - לא העיקר, העיקר הוא שזה גדוש פתגמים נפלאים על גבר חיי אדם. ברויאר לא יודע מי פגע בו הלקוחות. ניטשה עצמו האנתרופולוג ופסיכואנליטיקאי נהדר, בנשימה אחת, למשל, עם שופנהאואר. באופן לא מפתיע, במהלך הניתוח של הלקוח והרופא מתהפכים, וניטשתי כבר "מדבר תרופה" הרופא בודק את האותנטיות של חייו. בין הדיאלוגים יאלום המשוחררים המדהימים יש כאלה (לא יכול לערוב לדיוק, להעביר רק את המשמעות):

- מה אתה חושב, למה נהיית רופא?

- אני לא יודע. אבא התעקש.

- למי זה מתאים בחרת?

- כנראה, תרבות, שושלת. אני איכשהו תמיד רציתי להיות מוסיקאי.

עממית רוסית נושאים אמרות (משלי) "אדם (אדם) ואת חייו הפרטיים" הם ביקשו בעניין זה בקושי רב. עבור תרבותנו אדם - ערך הסדר שלילי. אז זה היה בימים של קהילת האיכר, אז זה היה בברית המועצות. מי האדם ברוסיה מנסה לשעבד עם "אתיקה ארגונית" מסוגים שונים.

באופן כללי ארווין יאלום במיומנות מסוגנן פרוזה שלו "על ידי ניטשה." פילוסוף גרמני מעולם לא אמר שהוא כתב יאלום, אבל הוא יכול לומר זאת. לדוגמה, זה: "לפני שיש לך ילדים, אתה צריך להיוולד."

אני זוכר את המחשבה S.Dovlatov שחלק 50 שנים זה לא מספיק כדי להיות כמו גבר. זוהי מחשבה עצובה, אם כי, ואירוני.

הקורא יכול להיות ממורמר ולומר כי זו אינה משלי על הנושא "אדם (אדם)." אבל זה הרבה יותר טוב! הפקה לאומית פתגמים עדיין לא תהסס.

Blez פסקל, "מחשבות" (1657 - 1658)

"מחשבות" - ספר סקרן, נפלא. יש הרבה חשיבה על דת, אבל הם כל כך לא מתבלטים, כך עדינים, כי לא לקלקל את הספר. נהפוך הוא, פעם לא רצוני להתחיל לחשוב על אלוהים. בכל מקרה, זה לא חשוב לה. המפתח הוא כי ב פסקל דבר איש. לדוגמה, פתגם ידוע כי האיש - "ריד לחשוב" A בדרך זו, מחד גיסא, מספרת לקורא כי קיומו של שברירי וחולף, ומצד שני - שהאדם הוא בעצם חזק הגמישות שלה. תחת רוחות החיים הטבעיים החזקים ביותר, הוא מסוגל להתכופף, לכרוע ולהימנע מוות. אגב, יש לו כמעט פתגם עממי, t. E. זהו חלק מקבוצה של "משלי על הנושא" אישיות האדם".

מחשבות מעניינות מאוד על פסקל הגורל האנושי. מעטים יודעים, אבל המשימה - זהו פטיש רוסי גרידא. כנראה, ייעוד - רעיון משיחי רוסי "בת" בעולם. וגם אירופה, אנשים תופסים את עבודתם רק כמיומנות. הם צריכים להיות אדונים טובים, זה הכל.

בהקשר זה, הפילוסוף הצרפתי, מתווכחים על המטרה, אומר: "מה קובע את גורלנו? תאונות". הבא, מרשה לעצמך להעביר את המשמעות הכללית ללא גרשיים. ראינו בילדות המוקדמת, למשל, עורך דין או כלכלן. זה כשאנחנו שבחנו, ואנחנו מבינים שזה טוב. אז בחרנו במקצוע המתאים. אדם, האדם (משלי ואמרות על זה יכולים להיות שונים לגמרי) - הוא מאוד תכליתי ובכפוף בלתי נדלה למחקר. אנחנו מנסים לא רק כדי להשביע את העובדות שונות הקוראות, איך לצייר את תשומת הלב לאלה כותב שיצירותיהם הם בהחלט שווים קריאה.

ולפעמים אפילו טוב יותר. לדוגמא, מסורת משפחתית. תן לזה להיות הרכבת. האב לקח את בנו לתוך תא הנוסעים של הרכבת בגיל צעיר. הילד ראה שזה מגניב ומהנה לנווט, לנהוג ברכבת. תמונה זו נפלה לתחתית של התת המודעת שלו הדגימה את כל החיים המקצועיים. ועכשיו הוא בן 30 שנים, הוא כבר 10 שנים ברכבת, ובכל פעם, יושבת בו, הוא חושב: "אמא, מה אני עושה כאן" או "החיים שלי מתעצבים כאשר משהו לא בסדר" (ס 'המלך) . וכדי להאשים את התמונה של הילדים, אלא גם את העובדה כי אביו הוא פסול הנהג לא יכול היה לראות. אבל, כפי שניתן היה לומר ג'ורג בארנס. "זוהי בושה להאשים את ההורים, כאשר אתה מעל 25".

פתגמים רוסים על "אישיות האדם" נושא

השעה הגיעה ו לגרוף מהבאר הלאומית. אנחנו נשקיע רק שלושה הפתגם.

1. לא מהסוג של אדם שחי בשביל עצמו, והוא אשר קרנות אושר עבור האנשים.
2. כל אדם - תעלומה.
3. אדם לא נולד בשביל עצמנו.

גם על ידי הצהרות אלה ברור כי הנשמה של העם הרוסי - אופי קיבוצי, אבל לפחות להבין משהו לאדם, הוא חייב להיות מטופל בנפרד ובאופן ספציפי.

כפי שאתה יכול לראות, העם הרוסי מעין משלי על הנושא "הזהות והתמונה הרצויה שלה." ובכן, מה אתה יכול לעשות. במילותיו של קרל מרקס: "הוויה קובעת את התודעה." הדבר נכון במיוחד בחיי הלא מאושרים.