ניתוח קצר של "זיקית" Chehova א פ

התברר כי רבי רופאים שהחליפו מכשירי דוקטורט לכתיבת עט, גם לא מחבבים במיוחד אנשים. במקום זאת, סופרים, רופאים (א פ Chehov ומ א בולגקוב) יחסים מורכבים לאדם הכפול: מצד אחד, הם לא אוהבים אדם עבור מגרעותיו רחם לְהַעֲנִישׁ אותם ביצירותיהם, ומצד שני - לחוס אחיו. הנושא של המאמר שלנו: "ניתוח" זיקית "צ'כוב". הוא מספר את סיפורו של, למשל, חשף קלאסיקה הרוסיה מוכשר של פגמים אנושיים. באור הזרקורים - קונפורמיזם ואופורטוניזם.

הרעש בשוק

פותח את הסצינה "זיקית" סיפור בשוק. מפקח משטרת קשב (Ochumelova) צייר רעש: Pichugin סוחר עצים מקוללים ידוע לאף אחד. כשהשוטרים הבינו, התברר כי התמרוץ התווכח עם כלב. במחזה, הוא היה כבר קהל, אשר הלך הפקח, ועל מנת להבהיר את הפרטים של מה שקרה.

Pichugin וגורה

-Pichugin המצערת ננשכת על ידי כלב - זן גרייהאונד גור קטן, כפי שמעיד בתאונת דמי אצבע עלה. סוחר דרש את כספה, כי זה מקולקל מבחינת עבודה, אולי במשך שבוע שלם.

בהתחלה, המשטרה החליטה לחנוק גור, שחושב שהוא תועה. ואז מישהו אומר העם: "זוהי חפיסת הגנרלים." של משטרה משתנה: קורבן Pichugin הופך אשם, אז בקול "כן, לא, הוא נודד". שינויים במצב הרוח Ochumelova מוט שוב.

טבח Prohor

אז הם ועמדו כל היום בשוק, אם לא לבשל - הכללי פרוחורוב, אשר אפשר את המצב לטובת הכלב, ואמרו כי זו אינה כלבלב של כללי, אבל לפני כמה הימים לבקר אותם העניקו אחיו של הבעלים, זה - זה בעלי חיים. בסופו של דבר, זה נגמר לא בעד ננשך.

ניתוח של "זיקית" סיפורו של צ'כוב הוא קדם את העבודה, בלי זה אין בסיס עדויות מחקריות הצורך.

הקונפורמיזם כמאפיין של דרגה קטנה ברוסיה

אנחנו יכולים להאשים את הפקח של אופורטוניזם? לגנות ככל האפשר, אבל זה חסר משמעות, כי הדרגה התחתונה של האדם, יותר תלויה באנשים אחרים. הדבר היחיד שיכול להפוך Ochumelov, כך שזה לא לקפוץ למסקנות להבין בפירוט את המצב, ולא לחשוף את עצמם לרמות בפומבי. ניתוח של "הזיקית" של צ'כוב הוא נע קדימה מעבר לגבולות שלך. קונפורמיות נושא סוגרת תמטית בין "זיקית" ו "מסכה".

"המסכה" ו קונפורמיזם במקרה של צ'כוב בחוגי האליטה

מתברר, כפי שמוצג על ידי צ'כוב, אדם מסתגל לא רק בגלל הפחד למות מרעב, וגם אם אפשר לומר כך, מתוך הרגל וחום בהיר lizoblyudstvovat. כדי להוכיח עובדה מצערת זו תעזור לנו לא רק בניתוח של "הזיקית" של צ'כוב, אלא גם במחקר פסיכולוגי של "מסכות" - יצירות של אותו מחבר.

המקרה בספריה

מקום האירוע - מועדון חברתי, הפעם 00:00. בעיצומו של נשף מסכות, אבל זה איכשהו התברר אנשים לא רוקדים, הם פורשים לספרייה ולקרוא אותו.

פתאום מופיע גבר במדי המשרתים לובש מסכה. זה ואחריו מלצר עם מגש, מוגש עם יין, ואת שתי ההגברות קלות. משרת מתחיל לתת פקודות ברעש, איפה לשים את האלכוהול, איפה לשבת, וכן הלאה. אין זה, יצירות עניבה זו של קלאסיקה רוסית מעט מזכירה את אירועי העבודות הקודמות, גם אם מאוד לא ללכת "זיקית" בסיפור של הניתוח של צ'כוב.

ואז הוא קיבל עבור המבקרים לספרייה. הוא מספר להם כל מיני דברים מכוערים, צועק לעברם. בקיצור, הוא התנהג מאוד מתסכל ומאתגר.

התנהגות זו היא כל עוד שערורייתי בגלל בפינה שקטה של מועדון ציבורי אנשים מכובדים אסף, ביניהם גם מנהל הבנק נוכחי, הרעש מהספרייה רץ למשטרה, הפסיק לרקוד.

מסכות סיכלו, לא יותר מסכות

גבר בצורה מתרפסת, מחכה המצגת תפגוש כמה שיותר אנשים, קורע את המסכה מעל פניו, ומתחתיו היא תגרה ו מליונר מקומי. כל Thunderstruck לעמוד הנוכחי, קצפם הוא לא נשאר זכר. נהפוך הוא, כל תוך שלוש שניות של החדר בספרייה, והשאירה את היצרנית עם "מדמואזל" לבד. הנרטיב מסתיימת עם מפקד משטרת סימן ביטוי: "הנבל, אדם נתעב, אלא גם על מיטיב .. לא יכולה ..!". הנה הוא "בלתי אפשרי" יושב ביסודיות במוחה ובנפשם של אלה הנאלצים להגיש חיים גבוהים. אחרי הכל, לאותה מסקנה וניתוח מביא לנו את הסיפור של "הזיקית" של צ'כוב.

למה העם הרוסי אינו מסוגל מרד תרבותי נגד גסות?

אפילו א ס פושקין אמר: "מרד רוסי חסר טעם וחסר רחמים." רוסיה - מדינה של ניגודים וסתירות. בדרך כלל גבר רוסי מעיד על עצמו (או חבריו), "אני יודע איך לעשות כן רק שני דברים:. עבודה ולהילחם" אנחנו חושבים שזה לו לא בהיר מדי. למעשה, רוסית מרגישה בסדר רק בתנאים קיצוניים ומצבים, ואת שאר הזמן הוא גם לסבול כל מיני טרדות. זוהי המסקנה מביא לנו ניתוח של העבודה של "הזיקית" של צ'כוב, וגם, כמובן, לא רק שהוא מוביל מחשבות כאלה. אבל אם פתאום העם הרוסי יהיה עייף לסבול, ולאחר מכן לשמור את עצמך מי יכול.

בדרך כלל, אנו, רוסית, ומאוד גאה סבלנותם, ואת כוח האש שלהם. אבל האם יש משהו להתגאות בו? אולי הסתירה של שלנו האופי הלאומי ואל תתני לנו לארגן סוף סוף החיים כפי שנדרש על פי החוקים של סיבה?

אנו גאים מאוד של הרוחניות שלנו, כאילו זה מצדיק את השורר בכל מקום "ההרס בולגקוב." אולי אנשים רוסית גם מצביע על כך ללא הרס לא יהיה שום רוחניות? בכל מקרה, אני לא מאמין א הקלאסי הרוסי הזה פ Chehov. "זיקית" (ניתוח שלו גם) אישר כי אחד הרופאים המפורסמים ביותר בספרות, רוחניות לבד, ואת "החורבה" - בנפרד. הכניסה הנקיה באופן כללי אין שום פסול ואין דבר נפוץ לשים בהמי מקום. בעיה אחת - בגלל האופי מאוד, העם הרוסי לא נוטה בחצי מידות.

האם יש דרך החוצה?

עבודות AP בתחילה צ'כוב לא נתן שום מתכונים. במסה "צמרמורת" מחבר בהתנהגותו המאפיין של ציור העירומה האנושי, אבל אז פתאום המספר מסכם: "האם טוב, כל עוד אתה יכול"

כמובן, מסקנה זו אין ניתוח של סיפור א פ Chehova "הזיקית", אך יש צורך להבין, ומה יש לנו טיעוני נגד נגד זה "אין" להשתפן "מסכות", כך אנו נקטנו העזרה של מאוחר יותר צ'כוב בוגרת.

הנוער הוא מרוצה כי חושף. בגרות עוד רוצה למצוא דרך לצאת מהמצב הזה כמשהו להתגבר המלך הרשע בעולם. רק טוב יכול להביס את כוחות רשעים. אז אני מקבל ניתוח קצר של "הזיקית" של צ'כוב.