זאן Bodriyyar: ביוגרפיה, ציטוטים. בודריאר כצלמת

בואו נתחיל עם המילים המשמעותיות: "אם אנשים אומרים - לוקח זמן. כאשר הזמן אומר - אנשים לעזוב ". מבחינה של המחבר של הציטוט הזה משמעותו מועשר ערכים חדשים. כשעזבתי זאן Bodriyyar, התברר כי הוא היה כל כך הרבה מה לומר על הזמן ועל החברה בה הוא חי, האישיות שלו ואת היצירתיות רכשה ערך נצחי.

הוא היה אדם לחפש דרכים חדשות בכל מה שאנחנו עושים - ב פילולוגיה, סוציולוגיה, פילוסופיה, ספרות, ואפילו באמנות הצילום.

נכדו של איכר

הוא נולד בצפון צרפת, בעיר ריימס, ה -27 ביולי, 1929. אבותיהם של בני משפחתו תמיד עבדו על הקרקע, אבל ההורים הם עובדים. על מנת ליצור ספר יסודי או תיכון מספיק - כמו בודריאר האמין במשפחה. ז'אן הצליח לרשום בסורבון, שם למד הגרמאנים. הוא אמר לאחר מכן כי היה הראשון במשפחה שקיבל השכלה אקדמית, וזאת הייתה הסיבה להפסקה עם ההורים ועם הסביבה, שם הוא בילה את ילדותו. גבר מוצק וחסון עם חקלאי פנים עגולות שאהב לעשן סיגריות מגולגלות, הלך קאסטה קטן של אינטלקטואלים צרפתים בעלי השפעה.

זאן Bodriyyar, הביוגרפיה שלהם ארוכה נקשרה הוראת השפה והספרות הגרמנית, מאז 1956 עובד בתיכון. במקביל משתפת פעולה עם רבי מהדורות של האגף "עזב", לפרסם אותם המסות ספרותיות קריטיות. במאמרים אלה, כמו גם תרגומים של פיטר וייס Bertolda Brehta, בצורת ומלוטשת, אירוני, סגנון פרדוקסלי של מצגת שייחדו אפילו הטקסטים המדעיים המורכבים ביותר של בודריאר.

מרצה לסוציולוגיה

בשנת 1966 הוא הגן התזה שלו בסוציולוגיה באוניברסיטת נאנטר-לה דפנס. קמפוסים בפאתי פריז בשנות ה -60 המאוחרות - חממה של רעיונות "השמאלנית", יורה רותחת שממנו נשפך מהומות הסטודנטים ב 1968. "שמאל" Radical רעיונות נמשכים לטבע עצמאי קטן של בודריאר, למרות שהוא נזכר שהוא השתתף בהפגנות אנטי-מלחמה, אשר הסלימו לכדי שביתה - באירועים שכמעט הפיל את ממשלת דה הגול. אולי זה היה הרגע שבו נולד אחת האמרות המפורסמות ביותר בודריאר: "הכי חזק דורשים שתיקה ..."

בפריז X-נאנטר אוניברסיטת, ומאז 1986, פריז-דופין IX - שתיים שלוש עשרה שהיו הסורבון, ז'אן בודריאר החזיק בתפקיד מרצה בכיר (מרצה), ולאחר מכן פרופסור לסוציולוגיה. תוך כדי עבודה שם, מדענים בולטים רבים: Anri Lefevr, רולן בארט, לפי בורדה. לאחר פרסום היצירות הגדולות הראשונות של בודריאר החל ליהנות מיוקרה רבה בקרב המייסדים של פילוסופיה מודרנית.

מרקסיסטים

זאן Bodriyyar מוקסם מרקסיזם, ואפילו מתורגם חלק מהעבודות של מייסדי הקומוניזם המדעי - מרקס ואנגלס. אבל השפעה זו הייתה בעלת אופי פרדוקסלי, אשר באה לידי ביטוי במחקר מהם, פילוסופיות אחרות. לקבלת תובנה הרעיונות צריכים מבקשים לניתוח ההווה, והסתיים כל הניסיונות לרפורמת ביקורת המלאה או חדה. כאמור אחד הפתגמים שלו - "מחשבות חדשות הן כמו אהבה: הם נשחקים."

"מערכת של דברים" (1968) ו- "האגודה לצרכן" (1970) - עבודות שבהן זאן Bodriyyar המשמש השיקול של בעיות מודרניות של סוציולוגיה חלק מהוראות התיאוריה הקומוניסטית.

מיתיים "חברת השפע", הנחשב לצורך הרומנטיקה של המהפכה התעשייתית, הפכה התרבות, שבו המטרה העיקרית - כדי להתאים לאמות המידה המקובלות, אשר מהווה את הפרסום של סחורות ושירותים. האידאל שהקים אותו - הצריכה רציפה. בראייה מרקסיסטית של יחסי ייצור, כקריטריון העיקרי להערכת החברה בעולם המודרני של סימנים וסמלים, היא התנערה לחלוטין.

Neonigilist

ביקורת נוקבת על המצב החברתי הנוכחי הופך בודריאר מפרסומיה דומיננטי בהדרגה. העבודה "הבצל של הרוב הדומם, או הסוף החברתי "(1983) מכילה הצהרה כי בעידן המודרני הוא קו אשר מעבר הריקבון וקריסה. המבנה המעמדי הישן של חברה נעלם, יצירת חלל בין המוני הפרט של אנשים, שגם מאבדים צורה.

קהילת אדם הופכת בדיונית. זאן Bodriyyar, אשר ציטוטים ייחודיים דיוק אקספרסיביות, כותב: "האזרחים להתראיין לעתים קרובות כל כך, כי הם איבדו כל דעה." הוא מכחיש את ההמונים היכולת לייצוג פוליטי קונסטרוקטיבי. כל האידיאולוגיות - דתיות, פוליטיות או פילוסופים - את החיים הלא, כי נשללו סגולי ידי מכלילת החוק אינו מבחין ביניהם לבין הזמינות של אוסף מוכן תוויות עם שמייחסים להן.

פוסט-מודרניסטי

מאפיינים פולמוס טקסטים ביקורתיים של בודריאר עורר תגובה זועמת של מחאה כלשהי, בעוד שאחרים קיבלו סיבה להכריז הכהן הגדול שלה של הפוסטמודרניזם, אשר הוא גם התנגד בפועל. למרות הריכוז הגבוה של הדחייה של התהליכים החברתיים המתמשכים, אשר מקנה בודריאר עבודתו, פילוסופיה הפוסטמודרנית נראית לתת לו עצבות, ואף נסיגה.

המהות של הפוסט-המודרני, אשר מורכבת בדור של מערכות מלאכותיות חדשות על ידי משחק אינסופי עם דימויים ומושגים מאזורים שונים, זה לא נראה פרוגרסיבי ויצירתית. אבל להתכחש כגון "הגורו של הפוסטמודרניזם" מדרג אותו היה מאוד קשה. מדי ברור היה הווירטואוזיות שבה הוא הביע במילות את רעיונותיו, הייתה משחק של דימויים ומשמעויות מהפנטות מדי בטקסטים שלו, כמו הומור ואירוניה ושחור של בודריאר הפך כמעט מם מסוימת.

האידיאולוג של "מטריקס"

אחת התיאוריות הידועות ביותר של בודריאר מרוכזת בספר "Simulacra וסימולציה" (1981). היא שוכנת המושג "hyperreality," הוא שאנחנו חיים בעולם שבו רגשות וחוויות מדומים החליפו את הדבר האמיתי. נושאי hyperreality זה, "לבנים", המרכיבים אותו הם סימולקרה. המשמעות שלהם בהתייחס הדבר או מושג, מה שאומר שהם - סימולציה. הכל לפי דגם: העולם החומרי לבין הרגשות. אנחנו לא יודעים שום דבר על העולם האמיתי, הכל ניסה עם מישהו אחר נקודת מבט, מחפש דרך מישהו העדשה של אחר.

הרלוונטי של רעיון זה עבור הקורא הרוסי הוא קבוע ב Pelevin «דור P", אבל עבור העולם כולו - את 'אחי Wachowski פולחן טרילוגיית מטריקס' (1999). קישור בודריאר בסרט מציג ישירות - בצורה של הספר "Simulacra ו סימולציה", אשר הדמות הראשית - האקר ניאו - עושה מסתור דברים לא חוקיים כלומר הספר עצמו הפכה סימולציה של הספר ...

זאן Bodriyyar דבר בחוסר רצון על מעורבותו בטרילוגיה זו, בטענה כי רעיונותיו זה אינם ברורים מעוות.

הנוסע

בשנת 1970, מדענים רבים שנוסעים ברחבי העולם. בנוסף למערב אירופה, הוא נסע ליפן ואמריקה הלטינית. התוצאה של ביקורו בארצות הברית הייתה הספר "אמריקה" (1986). חיבורים פילוסופיים ואמנותיים זה - לא מדריך תיירים, לא תייר שיא. הספר נותן ניתוח צורת חיה של "הגרסה המקורית של המודרניות", בהשוואה אשר אירופה היא הרחק מאחור ביכולתם לשנות, ליצור hyperreality אוטופיה והאקסצנטרי.

הוא תפס לי את העין וגורם hyperreality הזה - שטחיות של התרבות האמריקאית, אשר הוא, לעומת זאת, אינו מגנה, אלא רק קובע. טיעונים מעניינים בודריאר לגבי התוצאות של המלחמה הקרה. כאשר ארצות הברית לנצח את המציאות של העולם הזה הוא אפילו יותר אשליה.

הטיול ליפן היה לעובדה מעניינת בודריאר שיש הוא הפך לבעל יחידה מודרנית, אז זה אמנות תמונת התאהבות הגיעה לרמה חדשה.

צלם

כפי שהוא לא מחשיב את עצמו פילוסוף ולא קורא לעצמי צלם, ואת הפופולריות הוא הרוויח וככזה, לא היה רצונו. ברור כי בודריאר כמו הצלם נשאר כמו חשיבה עצמאית ומקורית, פילוסוף או סופר. הסתכלותו על דברים היא ייחודית. הוא אמר כי המטרה שלו - כדי להשיג אובייקטיביות בהשתקפות של אובייקט וסביבתו, שבו הטבע עצמו יראה מה שהוא רוצה לעשות גלוי.

צילומיו פורסמו בכמה אלבומים, הגישה של בודריאר הלירי כבר הנושא לדיון רציני בקרב אנשי מקצוע. התערוכה לאחר מותו של "טכניקות נעלמות" מ 50 תמונות נהנתה עניין רב במדינות רבות.

הגאונות של הפתגם

מעטים ידעו איך לבטא את הרעיון בצורה כזאת כי העומק והחומרה שלה התעקשו ואחרי ההעברה. פתגמים חלקים - המשך דיונים על הנושאים המדעיים ופילוסופיים, בעוד שאחרים - יש לגופם ספרותי גרידא, בדומה הברק של הפסקת פרסומת:

• "מים יבשים - רק להוסיף מים."
• "התענוג של תחושת מים על שפתיו הגבוה משיעור בולע אותו."
• "סטטיסטיקה - אותו הטופס של הגשמת משאלות, כמו גם חלומות."
• "יש לי רק שני חסרונות: זיכרון גרוע ... ועוד משהו ..."
• "אור תמיד להיכנע החזק, ורק בדרך התן החזקה לכל."
• "הדבר הכי עצוב בבינה מלאכותית, היא חסרה את הטריקים ולכן המודיעין."
• "אלוהים קיים, אבל אני לא מאמין לו."
• "אני מרגיש כמו עד היעדרותו."

"המוות הוא חסר משמעות" - במילים אלה משמשים גם כדי לומר זאן Bodriyyar. ביוגרפיה משתקף בקצרה בשני תאריכים (1929/07/27 - 2007/06/03), יחד, בין היתר, את היקף שטח של עבודה אינטלקטואלית, מה שהופך אותו קל להאמין באמיתות ההצהרה הזו.