סוציולוגיה פנומנולוגית

סוציולוגיה הפנומנולוגית - מעין סוציולוגיה פרשנית, הדוגלת לאפיין את החברה כתופעה שנוצרה ונבנה מחדש כל הזמן ברוח אינטראקציה יחידים. הפילוסופיה הפנומנולוגית נוסדה על ידי אדמונד הוסרל. רודף את הפיתוח של מושגים רדיקליים, שהוא רוצה ליצור פילוסופיה כי היו קוסם מקור הניסיון והידע שלנו. הוא האמין כי ידע מדעי מנותק יותר ויותר ממציאות, וזה סוג זה של תקשורת יכול לשחזר הפנומנולוגיה. אחרי 50 שנים של הוויכוח של הוסרל זה נוצל בעבר על ידי מספר סוציולוגים אחרים ומטרתה החיסול של התאוריה החברתית הוקמה, במיוחד נגד פונקציונליזם מבני, אשר נחשב מנותקים מחיים חברתיים וניסיון.

הפילוסופיה של המדע הפנומנולוגית נחקרה ואדם נוסף המפורסם - Alfredom Shyuts, שהיה תלמידו של אדמונד הוסרל. בהשפעת האינטראקציה סימבולית ואת הרעיונות של A.Shyuts התאוריה הפרגמטי האמריקאי ניסו לשלב בין שני התחומים הללו מתוך הבנת פנומנולוגי מוצג בבהירות העבודה העיקרית שלו - "הפנומנולוגיה של העולם החברתי" הפנומנולוגית חשוב נוסף במחקר חברתי הוא העבודה של ברגר T.Lukmana "חברתי בניית המציאות." תחילת עבודתם היא ניתוח פנומנולוגי של ידע היומיום, וזה כמעט תמיד גלום הקלדה. בעיקרו של הדבר, ידע מופנה תמיד לפתרון בעיות מעשיות שונות. ואז ברגר Luckman טוענים כי הידע המעשי הוא מיוצר על ידי אנשים מושפעים כל הגוף של ידע המיוצר על ידי אחרים.

הופעה של הסוציולוגיה הפנומנולוגית בספרות לעתים קרובות מאוד קשור להתמודדות של פוזיטיביזם, נטורליזם, פונקציונליזם מבני עם האמפיריציזם. במידה מסוימת זה נכון. ובכל זאת, על מנת להציג את הסוציולוגיה הפנומנולוגית, היו סיבות חשובות אחרות, שחלקן היה ההיגיון של כל מדעי החברה. אחת הסיבות העיקריות - צורך לבחון את העולם החברתי בתור היומיום רגיל, כביכול, בעולם של הפרט. במקרה זה, יש נועד ביחיד שהוא מסוגל להרגיש, לחוות, ושואף להשיג משהו. על בסיס זה, העולם החברתי, הן כמושא מחקר סוציולוגי, הפך עולם של חוויה סובייקטיבית, במילים אחרות, עולם התופעות. עכשיו העולם החברתי - עולם החי של אנשים שמעשיהם יש משמעות סובייקטיבית תלויים לחלוטין חפצים אלה, אשר משפיעים עליהם. הנה עולם החיים והיה צריך ללמוד את הסוציולוגיה הפנומנולוגית.

פנומנולוגיה מודרנית סוציולוגיה, ובמיוחד תומכיה, מודרך על ידי העובדה כי החלק החיצוני (חיצוני) בעולם האנושי הוא תוצאה של יצירת תודעה. מבלי לכפור בקיומו של העולם האובייקטיבי, מדעני החברה מאמינה כי זה הופך חשוב לאנשים רק כשהם באמת תופסים אותו, וכאשר מתברר העם חיצוני אובייקטיבי סובייקטיבי הפנימי. במקרה זה, אנשים תופסים את העולם לא כל כך הרבה כמו התופעות שלה, תופעות כלומר. יש סוציולוגיה הפנומנולוגית במקרה הזה מטרה העיקרית שבן - כדי לגלות, להבין ולדעת איך אנשים מסודרים (מובנה) תופעות בעולם נתפס במוחך ואז לתרגם את הידע שלהם על העולם בחיי היומיום. כך נשתפר לפתור בעיה כזו, יחד עם הסוציולוגיה הפנומנולוגית מיושמת סוציולוגיה של ידע. לפיכך, סוציולוגי פנומנולוגית מעוניין לא כל כך הרבה בעולם האובייקטיבי של תהליכים חברתיים ותופעות, בדומה לאופן שבו העולם ומבנים רבים תופסים אנשים רגילים בחיי היומיום שלהם. לכן אנו יכולים לומר בביטחון כי תומכי המגמה הזו יש את המטרה הבאה - כדי להבין ולהבין את עולם קיומה הרוחני.